乐户虽然受歧视，但在朝廷活动中，却是不可或缺的一部分。

温体仁听到皇帝打算废除乐户，有些为难地道：

“朝会宴享等礼，各有承应乐舞。”

“如今乐舞生少有应者，常需乐户顶替。”

“若是废除乐户，臣恐祭祀用的乐舞人员不足。”

神乐观乐舞生属于太常寺，乐生选用道童、舞生以军民俊秀子弟为之，在国初地位很高。

太祖甚至曾下诏，让公候及诸武臣子弟，习乐舞之事。

直到嘉靖年间，还有很多乐舞生担任太常寺卿，甚至被加衔侍郎、尚书。

不过在嘉靖成仙失败，道教不再受朝廷上层推崇后，乐舞生的地位一落千丈。

再加上大明官场由三途并用变成进士为主，太常寺乐舞生同文思院匠官、钦天监天文生、四夷馆译字生等杂流一样，难以成为高官。

所以乐舞生越来越不受青睐，现在甚至连数量都有些不够。仅仅能满足宫中需要，一些陵寝祭祀时需要征召乐户服役。

再加上各地藩王祭祀同样需要乐户，礼部官员在听到皇帝要废除乐户后，可谓是普遍反对。

还有人提出礼乐的重要性，阐述乐户不可废的原因。

朱由检没料到废除乐户有这么多困难，但是他开豁为良的决心是坚定的。思考之后说道：

“礼为天地之序，乐为天地之和。”

“礼乐如此重要，朝廷重制礼乐，更不该把乐户视为贱籍。”

“把乐户从贱籍中摘出，视为同匠户、灶户一样的民户，这个办法如何？”

这点得到一些官员赞同，因为这样能保证朝廷征召乐户服役。

但也有一些官员反对，最近在朝堂上比较活跃的鸿胪寺少卿解学龙道：

“乐户有从事乐舞者，也有卖身为业者。”

“若是把乐户一概提为民户，臣恐匠户、灶户等等，耻于与之同列。”

这确实是一个问题，乐户是一个非常复杂的群体。

有世代以乐为业者，有被惩罚为乐户者，有家贫卖入乐籍者。

从事的行业也有很大差别，有鼓乐、有演戏、有吹唱，还有优伶、娼妓之属。

甚至相互间还会转化，有时从卖艺变为卖身。

如果把这些乐户一概提升为民户，恐怕一些民户会不乐意。

而且对社会风气可能也有破坏，“笑贫不笑娼”的现象会更普遍。

所以一些保守的官员，是不愿提高乐户身份的。

甚至有一些心怀鬼胎的官员，在担心乐户取销了他们怎么去狎妓。

对于这些，朱由检思索之后，说道：

“把娼妓单独从乐户中分开，保留在贱籍如何？”

“卖艺为业者为乐户，卖身为业者单独划为娼户。”

“乐户开豁为良，以后成为平民。但需要应朝廷征召服役，每年有一定的服役天数，允许缴纳免役钱代替。”

“娼户仍留在贱籍内，同其他贱籍人员一样，必须从军才能转为军民户。”

这样改动之后，终于得到大多数官员认同。

毕竟开豁为良这件事，还是赞誉者居多。皇帝在显示仁德之心，他们再阻挠显得自己不仁义。

所以在皇帝区分乐户和娼户后，乐户提升为民户这件事，终于得到礼部官员的认同。

朱由检当即命人拟旨，向全天下颁布，用开豁为良的举措显示自己仁德，收买天下人心。

至此，大明的贱籍人员都算有了出路。只要有心脱籍，都能够转为良民。

然后朱由检才提出，对青楼、妓院等地方，加征色情行业特别税。

这是他早就想增加的税种，想从那些有钱狎妓的人员身上，搜刮一笔钱财。

同时也是在限制色情行业，避免社会风气继续败坏。

这也是刚才解学龙提出反对意见时，他把卖身的娼妓，继续留在贱籍中的原因——

如果不对这类人的身份地位加以限制，可能有一些良民忍不住诱惑，加入这个行业。

所以娼户这个户籍，成为这次开豁为良时，新增加的贱籍。

对于皇帝的这个想法，礼部官员大多感到无语。太常寺卿李标道：

“陛下已经把征税的事情都交给了太府寺，要征收这个特别税，让太府寺去做就是了，何必知会礼部？”

“或许还可以让涿鹿区议会商议，增加这个税种。”

话里话外的意思，都是对皇帝加征赋税表示不满。

官员对皇帝借涿鹿区议会征收有产税，有一种普遍的抵触心理。