虽说如今大唐沿用的儒家思想，但韩非一些法家思想的主张也有借鉴。
一是国家应当把法令用明文公布出来，使老百姓都能了解，有所遵循。
不仅老百姓，甚至贵族和官吏，都应当遵守国家法令，从而巩固君主的统治地位。
二是君主应该有威严和权势，以便掌握国家的最高统治权。
官吏、将帅都由君主任免，只要有能力，即使出身卑贱也可以做官。
三是重视开垦荒地和发展农业，认为这是使国家走向富裕的根本办法。
主张奖励努力耕田的农民和勇敢作战的战士，要求取消不耕而富和没有军功而享有爵位的旧贵族的特权。
四是主张禁止其他各种学派的活动，以国家的法令来约束老百姓的思想。
国家对老百姓的言论和思想，应该进行严格的控制。
五是政治上的改革，应该根据现实的需要，不必遵循古代的传统。
因为历史是进化的，而国家的法律制度也应该随着变化，不应该拘泥于古代。
韩非的学说，为历朝历代他这样的帝王加强封建专制的统治，提供了理论基础。
“韩非总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。”
“法家分三派，商鞅、慎到、申不害。”
“三派分别提倡重法、重势、重术，各有特点。”
“法是指健全法制，用法律作为君主专治统治的工具。”
“术是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。”
“势主要是察觉，防止犯上作乱，维护君主地位。”
“韩非把三者融为一体，作为维护君主专制的思想。”
“归根到底，其实就是韩非为帝王统治者量身定做的帝王之术。”
“所以记录韩非思想的《韩非子》一书，也成为了后世历代帝王统治的私人书籍，在民间被禁止观看。”
“纵观中国历史，我们会发现法家的思想一直影响至今。”
“儒家思想虽为中国历代统治者所信奉，但韩非的一整套君主专制主义的政治策略，始终是历代君主独裁政治的理论基础。”
“自汉承秦制，虽然汉武帝确立了儒家的统治地位，但汉朝统治者骨子里采纳的还是法家思想。”
“越要阴谋用尽，越要推崇孔孟之道，以德礼来装点门面。”
“法家思想和法家权谋是历代帝王心领神会，不能明言的治国驭下之术。”
“因此，韩非子一直扮演着历代帝王帝师的角色。”
“外儒内法被后世两千年专制王朝的历代统治者，发挥得淋漓尽致。”
“法家打击臣民利益，法高于一切，必要时所有人都要为帝王而死。”
“并且冠以各种各样冠冕堂皇的理由，比如君让臣死、臣不得不死等等来迷惑臣民，让所有的人心甘情愿慷慨赴死。”
“从这一角度来看，法家思想的法治其实就是人治。”
“法家论述以人为本，其根本目的就是利用人民。”
朱元璋：法家之法不是寻常意义上的法治，而是严刑峻法，是皇权手中的大棒。
先秦诸子之一的法家，是一支影响深远的思想学派。
在长达两千年的历史历程中，法家是帝王用以国家治理的主要方式。
法家思想流派有两个著名的代表人物，商鞅是法家早期的代表，韩非子是法家的集大成者。
到了韩非子，法家进一步丰富完善。
不但有了单一的刑罚，还丰富了法家的思想。
法家最终成为一家具有系统性理论的思想学派，这些思想集中体现在《韩非子》这部法家代表作品里。
总结下来，法家的核心思想集中在三个内容里面法、术、势。
法，指的是苛刻严峻的刑罚。
用近乎残酷的刑罚来惩治犯罪，形成威慑力，使老百姓听从皇权的统治，不敢有任何逾越行为。
商君之法，刻薄寡恩，当时的老百姓就这么评价商鞅制定的刑律。
术，指的是政治权术。
说好听点叫做君主管理的手段，讲不好听点就是怎样驾驭臣子，怎么管理老百姓，让老百姓当顺民。
再不好听点，就是阴谋诡计，属于怎么收拾人的学问。
对听话的拥护的提拔重用，对不听话的不老实的那就压制排斥流放不用，顺我者昌逆我者亡。
韩非认为君主应该深藏不漏，不要让臣子们明白你的心中想些什么。
有时候还需装聋卖哑，以观察身边的人忠不忠心。
要防臣如防虎，对待不放心的人，要适时抓辫子，秋后算账，这就是术。
韩非甚至认为君主有时候要故意说错话，做错事，以试探臣子的忠诚。
必要时要设置暗探，实施暗杀活动。
他对此深以为然，设立的锦衣卫就是法家思想的一种运用。
锦衣卫办案，可以先斩后奏，很大一部分是针对大臣的。
锦衣卫就是专门的暗探，由于他对大臣不放心，就让锦衣卫时刻盯着。
韩非这个人是为帝王家服务的，所以韩非认为天下就是帝王一个人的车辆。
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
所有的人都是为帝王一个人服务的，臣子也不过是帝王管理天下的工具。
既然是工具，那就要完全顺从。
工具是双刃剑，要严密监视，觉得用的不顺手了就顺手一扔。
势，指的是权力与威势，也就是说要保证皇权权威和威严。
想要保证权威和威严，就需要独断专行。
大权在握，万人之上。
没有权力制衡，没有权力监督，没有舆论批评。
这样就有威严了，就有权威了。
这是法家的势，一切的制度机制和国家机器的运作，都是维护帝王权威的。
了解法家的法术势后，就会明白法家之法是帝王之术。
这样的法是冷酷的，是无情的，没有温度，没有关怀，也没有什么正义。
(本章完)
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