于是于两年前下山开坛讲经与辩经起，空寂法师不再参与，便将这机会交给了慧心。初上讲坛，慧心自有些忐忑，然一瞬便已沉静下来，底气便来源于满腹经纶。

常言道名师出高徒，慧心初次讲经完毕，原是漫不经心的众人眼中早已充满佩服及崇敬之色。而与异寺的众多高僧辩经中，慧心更是出类拔萃，其机锋犀利深刻，禅意十足，却依旧从容不迫，风度翩翩，一如当年名动岐州的空寂法师。

最终数位僧人甘拜下风。

自此，慧心法师的名号于岐州逐渐传开，不再因是空寂法师的弟子而引来众人探究的神色，而因慧心法师佛法高深的事实而备受推崇。

对于慧心初出茅庐便这般出众，实属空寂法师的意料之中，更可以说，是必然的结果。他常常道，若慧心再修行几十载，多历些事，到了他这般年岁，其成就绝对在他之上。

而自慧心初次讲经辩经便大获成功后，空寂法师便逐渐不再下山，亦增加了闭关的频次及时长。故而空寂法师虽仍颇有名望，慧心的声名亦也逐渐传开，从而更盛，这亦是空寂法师所欣慰之事。

慧心虽跟随空寂法师修行时间最短，却无疑是他悟性最高、最为出色的弟子。

然除了适时的点化及教导，更多时候亦是师傅领进门，修行靠个人。慧心聪慧有余，经历与修行还略有不足，如若要成为名动天下的高僧大拿，何止是泡在经书之中便够的？而于慧心而言，关于佛法他终有不明之处，亦可说仍有人生不曾体会之苦。

幼时他问何谓人生八苦，故而问觉明大师作答，可慧心执着于八苦滋味。后随如蔓入世，初时年幼懵懵懂懂，后又与其分别独自流浪，到底体会了生老病死何谓苦。

然余下的四苦，慧心到底不曾切身体会，他年纪尚轻，又或是未曾遇到那彻底可以牵动情绪之事，故而心中有惑，面对师父空寂法师便又提出疑惑。

“师父，都道生而为人脱不开八苦，生老病死，弟子多年来或有体会其苦滋味。然这求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛，弟子终究不解其苦，或能知晓其苦名，却感受不了其苦处，终日苦思冥想，到底仍觉自个儿历事过少。”慧心叹了口气，眉间蹙起，一如山门迷雾重重。

空寂法师仍波澜不惊地拨动佛珠，面对慧心所惑，他了然一笑，深感理解：“八苦皆由五蕴而来，故仅有亲身体会，自是了然何谓人生苦乐。经文皆为前人经验感悟，空对着经书苦思，即便倒背如流也难有启发，世上高僧寥寥无几，院中僧众多是纸上谈兵者，凡是名动天下者，有哪个缺乏不凡的经历、不曾体会由五蕴生出的诸多苦乐呢？”