就在他们把反对派压制的差不多的时候，骆时行这边忽然有一名僧人上门求见。

僧人？

骆时行听到的时候有些意外，问道：“是什么僧人？”

传令兵说道：“他说他是天竺僧人，在此传教。”

骆时行有些纳闷，天竺的传教僧人来找他做什么？他又不是佛教徒，难不成这位佛教徒是过来告诉他少造杀孽的？

他原本不太想见这位僧人，但是这位僧人带来了一个非常重要的消息：都松芒布吉留在逻些城的心腹正在设计针对他的陷阱。

骆时行听到这个就很感兴趣了，他想了想见见好像也没什么问题，最主要的是这个僧人到底是怎么知道这么机密的事情的？

僧侣进来之后先是自我介绍名叫难陀，骆时行心想这个名字他好像曾经在《酉阳杂俎》上看到过，说起来《酉阳杂俎》本身就是唐朝的段成式小说，也不知道现在有没有成型。

他很客气的请难陀坐下，本来他还在发愁怎么跟一个佛教僧人寒暄。

结果没想到难陀上来就直接说道：“贫僧此次前来有一事相求。”

骆时行心说你还真不客气，但他还是十分温和问道：“大师请说。”

难陀面色严肃说道：“贫僧希望越国公能够帮助贫僧铲除邪教。”

“邪教？”骆时行有些吃惊，吐蕃这里不是宗教十分统一吗？怎么会有邪教？

难陀十分严肃说道：“正是，如今吐蕃大部分人被邪教所蒙蔽，信仰辛饶弥沃，甚至还能参与到吐蕃政事之中，被称之为古辛，这些人势力庞大，难以驯服，对大周而言更是急需消灭的存在。”

骆时行：……

好家伙，你这一张嘴就把人家的国教给定位成了邪教，真有你的。

不过骆时行并不打算介入宗教战争，他很清楚难陀找上他很可能是因为大周佛教昌盛，或者说是因为武 力捧佛教。

而武 力捧佛教的根本原因在于她需要一个宗教来跟李家的道教对打，从而搞出许多神话传说来让她登基更加顺利啊。

如今武 已经登基，大周对于佛教就已经是一种限制的状态。

在中原这片土地上，宗教的存活其实很不容易，因为这片土地上的老百姓都是务实派，你有用才会信你，没用就扔到一边了啊。

骆时行打哈哈说道：“我信道教，对这些倒是不太了解呢。”

咱俩道不同，您还是请回吧。

道教跟佛教一直都是对立状态，他就算不信教，披个道教徒的皮估计也能让对方知难而退。

结果没想到难陀却不为所动，开口说道：“越国公不可不谨慎，古辛一派天然便是越国公与云鹤侯的仇敌啊。”

骆时行一脸的莫名其妙：“我又没得罪他们。”

虽然在吐蕃，宗教跟政治高度一体，但问题在于宗教是可以脱离政治单独存在的啊，因为信仰的人数够多，就算大周占领了吐蕃也不可能干掉苯教。

苯教也没必要对骆时行那么有敌意，毕竟从一开始骆时行就没有针对过他们。

然而难陀却面色凝重说道：“吐蕃古辛的装束便是身着白猞猁皮袄，并有老虎皮毛装饰，这不是在诅咒您二位吗？”

骆时行：上纲上线还是你行。

第471章

骆时行听了难陀的话差点没笑出来，他也是没想到对方居然能从这种角度出发来说服他。

不过也不知道这位难陀到底是从哪里知道他跟程敬微的小字的。

这年头小字跟后世的小名差不多，基本都是在亲朋好友之间才会称呼，在洛阳那边知道他小字的都不多，都是称呼正经的字。