仙岩园中，身材高大，满脸威严的山本正谊当仁不让的跪坐在了最前面。

他两度担任造士馆的首席教头，身后追随的门人众多，跟近思录派的矛盾也不是一天两天了，今天山本正谊是站着出去，还是横着出去，几乎就代表了萨摩藩会不会先爆发一场内战！

说起来，山本正谊跟近思录派的敌视，非常具有戏剧性，这位国学派大佬的授业恩师叫做荻生伹俫。

荻生伹俫的地位和出身都不高，你从他名字就看得出来，伹是笨拙的意思，俫则是小厮、童仆的意思，合起来伹俫就是指一个笨兮兮的服务员。

但这位可不是真的服务员，反而很有才，在学术上他批判程朱理学，提倡经世致用，因此在造士馆中有很多追随的学生。

这些学生中，山本正谊是最为出色的，但也因为出色，他很快就产生了自己的见解，并未完全顺从于荻生伹俫的思想。

山本正谊跟他的老师不一样，山本正谊没有像荻生徂徕那样对程朱理学持全面的批判态度，而是采用折中的看法，他在强调实践的同时，也强调诗文的修养，而且对于理学中的三纲五常的伦理道义体系非常赞同。

这是因为他跟老师荻生伹俫的出身不同，荻生伹俫是个外城武士，也就是居住在乡间麓堡中的乡下武士，如果不是造士馆的建立，这种武士都没有资格进学。

这一类人也是萨摩藩中最能感受到生活困苦的人，所以他会提倡经世致用，希望上层的藩主和家老、用人、奉行者这个层次的人能干点实事，提拔人才不要那么看重门第。

而山本正谊则不同，他们家是内城武士出身，而且是城上士，家境富裕，历史上他的侄孙子山本权兵卫可是明治豪杰、日本海军的奠基者之一。

所以他就对维护封建上层统治的程朱理学没那么反感，对于三纲五常这种东西更是赞同。

不过这对师生虽然最后因为见解不同而分道扬镳，但并没有撕破脸，但他老师荻生伹徕所倡导的经世致用学中，有一批比较狂热的追捧者，那就是以佚父季保等人为首近思录派。

说起来近思录派这些人的脑回路也是不一般，《近思录》就主要是朱熹理学思想的精华，这些家伙反对程朱理学却又追捧《近思录》，还把自己称为近思录派，难道这些萨摩藩的小本子，这么早就掌握了批判继承法？

所以狂热追捧经世致用，代表下层武士利益的近思录派，就把代表上层武士利益的山本正谊给恨上了。

假如没有叶开带来的变数的话，历史上他们此刻正在谋划弄掉山本正谊的造士馆教头的职位，以求统一萨摩藩士的思想。

“大明？佚父大人是不是想的太简单了，大明从来不理会我东瀛列岛之事，现在为何要来插一手？

大明想得到什么，诸君可想明白了没有？与虎谋皮之事，可不能做，不要好处没拿到，反把自己推进了深渊，到时候被幕府指为朝敌，被全天下人视为叛国奸佞，我等武士，还有何脸面立于世间？”

山本正谊的话，可以说是所有人的担忧，毕竟大明虽然被视为东方宗主，但日本可从来没臣服于中原王朝过，在这个时代的东亚，只有日本的名义统治者敢称天皇的。

“山本君的话不错，不过全天下这个称呼，我觉得要改一改了，日本列岛居于极东，不过三千万石的石高之土，尚不及大明一成，何能称全天下？

此时也不是二百年前的世界，彼时只要提防中原王朝，就足可保日本无虞。

可现今呢？泰西各国时时前来骚扰，其英法等数国，国力皆不输于大明，彼人更是与我文华相异，语言不同，貌如鬼畜，我日本文华源出中原，不唯大明马首是瞻，难道要去对泰西白鬼卑躬屈膝媚言求生吗？”

佚父季保侃侃而谈，这些话都是当初叶开拿来说服他的，现在则比佚父季保几乎原封不动的学了过去。

话音一落，原本觉得山本正谊说的有道理的藩士门又交头接耳频频点头了，这话你要是跟关东的人说，他们可能还没多少感觉，但对处于日本西南，又是外贸前线的萨摩人来说，就太有感触了。

一百多年前他们就被荷兰人和西班牙人骚扰过，甚至两百年前的1600年，荷兰商船弗莱彻号就‘漂流’到萨摩藩过，近三十四年更是频繁遭到各种骚扰。

所以对比起本州岛上的其他日本人来说，九州的萨摩人，更能感觉到欧洲人的威胁。

“可是即便如此，我们就这样把自己绑上大明的战车，是不是有些太草率了？

而且佚父大人，你还没回答山本教头的话呢？我们萨摩人要为大明前驱，总不能什么好处都没有吧？”山本正谊没说话，说话的是他的心腹弟子之一！

“实际上，对我们萨摩藩来说，这并不是一个草率的选择，因为我们根本没得选择，藩中财政已经窘迫到这个地步，再过几年连给大阪那些奸商的利息都付不起，而这还是在我们拥有琉球的情况下。

而现在，琉球已经被大明收回，那霸港更是成为大明北洋舰队的两个母港之一，拥有两万石以上的大船五艘，海军兵士三千人，请问诸君，谁可以为萨摩藩收回琉球的十一万石？”

屋子中一下就安静了下去，刚才交头接耳的嗡嗡声也没有了，所有人都低着头，哪怕是脑子再不好的也知道，萨摩藩根本不可能再从大明手中拿回琉球。

上次大明天使带的军队在鹿儿岛的演武，所有人都是亲眼看过了的，强大的大明陆军让萨摩武士都没好意思上场演练。