傅庭涵想了想道：“你们不是常说，上行下效吗？你废殉葬制，不许手下官员拿活人和牲畜殉葬，实行薄葬，民间自然跟从。”

赵含章低头沉思，“可这样也太慢了，谁知道等上面的风气影响到下面的这段时间里，底下会因为殉葬而死多少人？”

“我今天问了一下明先生才知道，虽然从始皇帝开始就不许用人殉葬，汉皇帝也不推崇此事，但民间依旧有人活殉。”

“夫死，妻殉，妾殉；主死，奴仆殉葬，这都是被默认的规矩，尤其是一些诸侯王，没有朝廷约束，无法无天，私下杀人殉葬的事不少，”赵含章道：“现在又逢乱世，人命如草芥，为了所谓的厚葬，杀千人万人殉葬的都有。”

所以宣于修才觉得刘渊已经厚德，只选了自己最喜欢年轻妃嫔殉葬，随葬的宫婢和内侍也不多，他都没明白赵含章为何如此气恼。

“那你是想？”

“我打算让程叔父领各地学堂出手，我不仅要从上严格要求，杜绝此事，还要从下宣传，从思想上改变他们。”

上位者不喜是一回事，思想的改变更加重要，不然将来她要是死了，换了一个当权的人，这殉葬制岂不是又如春风一般吹起来？

其实殉葬制在前秦很盛行，但秦始皇不喜人殉，而是选择用陶俑、木俑替代，从那以后的皇帝都不推崇人殉，倒是地方一些诸侯和权贵会私底下用人殉葬。

赵含章只知道，历史上一直到辽代，人殉才又开始盛行，这种盛行是说皇帝大肆用人殉葬，上行下效，权贵等跟从，民间也就盛行起来。民间一些富豪会推崇厚葬，学习以人殉葬。

辽以后，金元两朝也都盛行殉葬制，到明朝，这个制度依旧盛行，一直到明英宗废除殉葬制，以人相殉的制度在明朝才算完结，可到了清，这一制度又盛行起来。

康熙时虽然又下令废止这个制度，可在民间，夫死妻殉的人殉制度其实一直都存在，朝廷会通过颁奖殉葬妻子以“烈女”“贞女”的牌坊来鼓励人殉，一直到民国，这个制度都未曾真正消亡。