毕竟富贵不还乡如锦衣夜行，换句话说牛了不出来装装，那怎么满足自己的虚荣心。

李适回到了咸阳的议政厅马上召集众人商议，项策羽也回到楚军军营与之商议。

而在李适与项策羽后，第一个感受到天地精气变得活跃的人就是韩知兵。

对韩知兵来说，个体实力增幅对自己并没有太多吸引力，但是这种几乎整个世界都精气复苏的环境，对韩知兵而言，却是可遇而不可求的机遇。

因为这一种精气复苏只要不是个人的，那自己就能将其运用到战争体系中。

“孙子构筑了兵家体系，吴起研究出了素质类体系，白起研究出了意志类体系，现在却是轮到我了，也许这陡然变得活跃的天地精气，便是我要研究出来的新战争体系！”

韩知兵忍不住握紧拳头，心中不自觉的有着无尽构想，开始推演未来的战争模式。

说实话，兵家四圣相互之间的差距并不大，甚至其他人如果生在孙子的时代，说不定就会替代孙子构建出一个大同小异的兵家体系。

但谁让孙子最先生在了那个时代，自然孙子就是兵圣，其他人只能给孙子的战争体系添砖加瓦。

一个四圣靠着毕生心血研究出来的战争体系，要么随着时代变化被抛弃，要么就需要一个在兵家才华上远超越孙子的人重新构筑一份比孙子的兵家体系更优越的战争体系。

而这些人首先要做得便是到达孙子指挥体系所能够到达的指挥极限，能完美把每分指挥都发挥出将士们的力量，把孙子兵法十三篇的每一个方向都能随心所欲的运用。

这基本上就是十哲最低标准线，比如说诸葛亮就是这种全能型，什么都行，但循规蹈矩。

当然更多的十哲选择得是通过打破孙子定下的战争规则，比如孙子兵法提出“卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至。”但乐毅教育你什么叫做一战破齐国，连下七十城！

而在觉察甚至到达孙子构筑的兵法体系极限后，如果还有能力因地制宜根据自身需要构筑适合自己的战争体系，比如吴起的素质类体系，白起的意志类体系，虽然算不上完全脱离兵家体系，但至少是制定出属于自己的兵家规则，那他们就是四圣的水准。

而韩知兵的目标，正是如同吴起，白起一般构建出属于自己的兵家体系，制定属于自己的兵道规则，至少这一刻的天地异变所带来的精气复苏，让韩知兵看到了希望。

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