可这一次，他就有些不乐意了。

转身向一旁的潘蕃言道：“大人，你不想失了斯文大喊大叫，又要恩威并施劝诱这些假倭寇，还不许我画大饼要不，你行你上？”

潘蕃这下鼻子都快气歪了，恼怒问道：“你除了用这等俗不可耐的利益诱惑之外，难道就没有别的了？”

“有啊”何瑾却还是不服气，指着城下的倭寇道：“可大人觉得他们这些能抛弃祖宗当倭寇的家伙，对忠信礼义有兴趣吗，还不是我的诱之以利最实在？”

然后潘蕃才看了一眼城下，竟发现那些倭寇一个个早没了攻势的架势，一个个交头接耳地嘀咕了起来，显然被何瑾的这块大饼给忽悠住了。

“君子喻于义，小人重其利。大人也别觉得重义就高尚，认钱就低俗。君子重义的一个前提，是他们大部分都不缺钱，所以才会有更高的品德追求。”

“可普通百姓连吃饱穿暖都是奢望，拿什么来维护自己的尊严和体面？还有，凭什么衣食无忧的人，就可以要求人人都讲究礼义气节，抱竹而死？”

潘蕃不是那种读死书不，应该说他久历官场后，已过了那么肤浅的阶段。

诚然，圣人教诲当中有‘生我所欲也，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义也’的教诲。可同时，另一位圣人也说过‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。

幼时习文的时候，潘蕃不懂为何都是后世推崇的圣人，对礼义的说法会不一样。随着年纪渐长开悟，才明白原来圣人也有不同的理念。再之后当了一县百里侯，真正牧民一方，才领悟到圣人的教诲其实并不冲突。

前者那是用来修身克诫自己的，而后者是治国理民的自己不是也仓廪实之后，才会读书学礼、知义感恩吗？

所以，何瑾刚才一番话虽然粗鄙不文，却粗鄙也有粗鄙的好处，正中那些倭寇的心思。倘若直接跃过仓廪实的物质基础，上来要求百姓知礼懂义，那就是在强人所难、愚不可及了。

想到这里，潘蕃便叹了一口气，承认言道：“润德，你出身微寒，心系百姓，这点做的不错。只是”

“只是假的终究是假的，大人怕日后这些人受到了欺骗，又会跑去报复社会？”何瑾却嘿嘿一笑，随后摊手道：“可我说的这一切，都是真的啊。何家的产业，真的已做到了所说的那些”

“什么？”这下潘蕃就震惊了：一个人会信口雌黄不算什么，鬼主意多、手段厉害也不足为奇。