及旅途见闻。

《长春真人西游记》载有丘处机旅途中的一首长诗：“金

山东畔阴山西，千岩万壑攒深溪。溪边乱石当道卧，古今不

许道轮蹄。前年军兴二太子（即察合台），修道架桥彻溪水。

今年吾道欲西行，车马喧阗复经此。银山铁壁千万重，争头

竞角夸清雄。日出下观沧海近，月明上与天河通。参天松如

笔管直，森森动有百余尺。万株相倚郁苍苍，一鸟不鸣空寂

寂，羊肠孟门压太行，比斯大略犹寻常。双车上下苦敦颠，百

骑前后多惊惶。天池海在山头上，百里镜空含万象。县车束

马西下山，四十八桥低万丈。河南海北山无穷，千变万化规

模同。未若兹山太奇绝，磊落峭拔加神功。我来时当八九月，

半山已上皆为雪。山前草木晓如春，山后衣衾冷如铁。”

丘处机、李志常一行，在西行途中见到成吉思汗攻破花

剌子模诸城后屠戮之惨，《长春真人西游记》中有云：“方算

端（即苏丹，回教国王）之未败也，城中常十余万户，国破

而来，存者四之一。”

近代史家新会陈垣先生著《南宋初河北新道教考》对全

真教甚为推重，书中说：“自永嘉以来，河北沦于左衽者屡矣，

然卒能用夏变夷，远而必复，中国疆土乃愈拓而愈广，人民

愈生而愈众，何哉？此固先民千百年之心力艰苦培植而成，非

幸致也。三教祖之所为，亦先民表现之一端耳。”后记中又说：

“……觉此所谓道家者类皆抗节不仕之遗民，岂可以其为道教

而忽之也……诸人所以值得表扬者，不仅消极方面有不甘事

敌之操，其积极方面复有济人利物之行，固与明季遗民之逃

禅者异曲同工也。”

据陈垣先生考证，全真教历任掌教，自王喆以后，依次

为马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、尹志平、李志常、张志

敬、王志坦、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德或、蓝道元、孙

履道、苗道一（二次接任）、完颜德明。其中谭处端曾任教主，

尹志平寿至八十三岁，《射雕》、《神雕》两书中写他们早死，

并非根据史实。

全真七子和以后历任教祖未必都会武功，他们炼气修习

内功，主要是健身却病之术。

在《神雕侠侣》书中出现的耶律楚材，是成吉思汗的近

臣（“蒙古”两字的汉译，据说是耶律楚材所创），当丘处机

会见成吉思汗时，耶律楚材和他时相往来，作诗唱和。但耶

律楚材信奉佛教，对于丘处机得到成吉思汗的优待（命丘处

机通管天下僧尼，豁免道士赋税差役，但僧人不能豁免）十

分不满，在他所著的《西游录》中对丘处机大肆攻击。今人

姚从吾先生著有《耶律楚材西游录足本校注》专文，详加分

析，认为耶律楚材的攻击都是从宗教的偏见出发，不能成立。

《列仙全传》

《列仙全传》是明朝万历年间刊行的一部有文有图的道家

传说故事书。