摩梭人是一个母系氏族，财产按母系继承，家庭由年长的女性当家，凡家庭农副业生产计画、劳动分工、家务管理、食物分配都由女性家长安排主持。婚姻则是“阿注”婚制，蠡语“阿注”是伴侣和亲密朋友的意思。

在纳西族里，儿童只要年满十三周岁，就要举行成年礼“换裙子、梳双辫、扯耳线”，意即褪下红白色童裙裤，把童年时穿耳的旧线扯下，换上银光闪闪的耳坠，单辫改梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，再穿上中段是黑色的拖地百褶长裙，表示着该少女已经长大成人了。

男人则穿上黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤，头顶留有约三寸长的头发一缯，汉语称为“天菩萨”，蠡语称为“子尔”（这是象征蠡族男子的男性尊严，绝对不能触摸），外面里以长达丈馀的青或蓝、黑色包头，右前方扎成拇指粗的长椎形“子尔”--汉语称“英雄髻”。再利用闲暇时把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。

成年礼之后三、四年，摩梭少年男女们便可依自己的意愿寻找“阿注”，摩梭人爱歌舞，所以，对歌便成为男女交往最普遍的形式。

“我是牛奶，你是泉水，水乳交融不能分……”

“我是盐，你是茶，水煮盐茶不能分……”

很可笑的歌词，但这不是重点，重点是如此对和便表示双方都看上眼了，之后女方便以手镯相赠，男方以腰带还赠，就此决定了同居的对象。

不论春夏秋冬，每当暮色降临，在泸沽湖畔，在村前屋后，随时都能看到一些行色匆匆的男人，有人影闪过墙边，有人蹑足房前，活像准备趁夜到人家家里去大搬家的盗贼之流，事实上，他们是到女阿注家夜宿去的。而天一亮，他们也会头也不回地立刻离去，毫不眷恋。

摩梭人各居母家，男不娶、女不嫁，只是夜里偷偷摸摸的来、清晨又偷偷摸摸的去。夫妻间没有经济关系，孩子也由女方抚养，你不属于我，我也不属于你，这是最基本的同居观念。所以，只要有任何一方不愿继续同居，同居关系即可宣告终止，然后各自再另觅新的阿注同居。即使生了儿女，从此也不再相认，有些孩子自出生到老死都不知道“阿达”（父亲）是谁。

老实说，这种情况已经够惊人了，没想到傅子嘉和紫瑚两人才刚到摩梭村落隔天，居然就有人分别向他们示爱了。

“谢谢，不必了，我有妻子（夫婿）了！”两人不约而同地猛摇着双手。

“我知道啊！不过没关系嘛！换个人试试看也不错呀！”

换个人试……天哪！这是什么话啊？

可再隔个一天，他们就知道为什么了。

村头的阿铁格罗能干又富裕，所以有女阿注五、六十人；而村西的郭他和阿楚俊俏有风韵，所以有男阿注百馀人……也就是说，只要不怕光溜溜的死在床上，女人（男人）是多多益善。

所以说，摩梭人根本不知何谓夫妻，也没有所谓的忠贞观念，他们完完全全是以几近于杂居的方式生活在一起，无怪乎孩子会至死都不知道父亲是谁，恐怕连母亲自己都不清楚吧！

不知道要是某一号男阿注摸到某一号女阿注家，发现自己已经晚了一步，里面早已有人在嘿咻嘿咻时，他是不是要赶紧转战其它战场？要是又慢了一拍呢？再想想下一号是谁吗？

“要不要试试？”紫瑚一派天真无邪的问。

“除非我死了！”传于嘉怒吼道。

然后，傅子嘉几乎是连躲带逃地拖着紫瑚离开了那个恐怖的村落往回狂奔，直到抵达毅州之后才停下来找客栈打尖，途中，他始终紧抓着紫瑚，好似有人在追赶他要抢他老婆似的。

九月下旬时，各地街道上已经开始在卖纸钱、衣、鞋、帽等各种冥具了，如今已入十月初冬，眼看着十月十五就快到了，紫瑚不觉轻叹了一口气，正埋首在她发问，陶醉于她身上特有檀香味的傅子嘉不由得愣了愣。

“怎么了？难不成你真想试试看？”

懒洋洋地趴在他光裸胸膛上的紫瑚立刻掐起他一大块肉用力拧了一下。