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春风习习，莫愁湖边海棠相间，堤岸垂柳，飞絮蒙蒙，

秦牧没有穿正式的帝王十二章，而是以比较轻松的常服参与这次经筵。这本来是想让经筵的气氛轻松一点，让大家能畅所欲言。

但整个经筵一经始，因为他随口发出的一个问题，很快就陷入了异常激烈的大论战。

秦牧问的是：“朕观始皇帝之后华夏两千年，可称之为盛世者，当属汉文景之治，唐贞观之治，不知众卿以为然否？”

这当然，文景之治与贞观之治，一向是历代文为所津津乐道的“榜样”，在坐在高官与学者自然没有持反对意见，纷纷表示赞同。

“然据朕所知，无论是文景之治，还是贞观之治，皆以黄老之术，换而言知，造就了华夏两个辉煌盛世的，皆是道家治世之术，这与当世独尊儒术似乎有些呃，在坐的诸位都是当世贤才，不二之选，可有能为朕释疑者？”

秦牧此语，犹犹疑疑，如末学后进在向宗师请教，但却在瞬间，如巨石投湖，激起千层浪，什么四书五经没人顾得去讲了，烟波澹荡的亭台楼阁边，一时静静寂寂，落针可闻。

毫无疑问，文景之治用的是黄老之术；

至于将唐初的贞观之治也定为黄老之术治世的成果，光是这项，立即就遭到了质疑。

已过知天命之年的黄道周，第一个就站出来说道：“陛下所言差矣。唐初儒学之盛，古昔未之有也，太宗贞观间，大力但导儒学，以陆德明与孔颖达两位儒学贤达教导太子承乾儒学经典，足见太宗对儒学之重视；

杜樊川亦言：国家自有天下已来，二百三十余年间，专用仁恕，每后刑罚。是以内难外难，作者相继。土地甲兵，权柄号令，尽非我有。终能擒之，此实恩泽慈爱，入人骨髓，俗厚风古，不可摇动。

由此可见，有唐一代，上到帝王。下到地方刺史及州县官员，在施政治民中多奉行儒家治国。是以，陛下说贞观盛世用的是黄老之术，臣实不敢苟同也。”

秦牧笑而不语。唐初了为加强统治推崇儒家这是事实。

但李唐自称是老子李耳的后人，对道家的黄老之术尤为推崇，这也是事实。

王夫之虽然也是儒家弟子，但他是个唯物主义者。凡事讲实际，这一点正是秦牧欣赏他的原因，他徐徐说道：“贞观间是儒、释、道三教并重。”

这话很简短。但是事实。

有意思的是傅青主这个人，他是涉猎的是诸子百家，对道家也很推崇，还做过道士，他也站出来说道：“唐太宗在总结治世得失时曾言‘故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎’

白乐天亦曾有言‘夫欲使人情俭朴，时俗清和，莫先于体黄老之道也。其道在乎尚宽简，务俭素，不眩聪察，不役智能而已。盖善用之者，虽一邑一郡一国至于天下，皆可以致清净之理焉’