“在19世纪中叶为了适应当时的需要，民族学作为一门独立的学科正式产生马克思最赞扬摩尔根的《古代社会》马克思主义民族学创立”，这跟大家所想的有些不同，这门课，并非是告诉他们中国有多少民族，介绍民族习惯什么的。

这是一门以民族为研究对象的学科，他把民族这个一族体作为整体来进行全面的考察，研究民族的起源，发展，以及消亡的过程，研究各民族的生产力和生产关系，经济基础与上层建筑。

而民族学对研究对象的基本知识要求是非常高的，社会经济结构，政治制度，思想意识，社会生活，婚姻家庭，风俗习惯，道德规范多不胜数，加上大家所要学的包括从古至今的多个发展阶段的民族学，学科难度直线上升。

好在，经过了一个学期的折磨，如今的学生们也适应了这样的难度，他们很懂得如何来简化这些知识，将他记下来，他们按着民族学的发展过程，民族学研究的对象，范围，方法来分类，老师的语速很快，他们也能跟得上，不至于被抛弃，当然，也有艾力这样，全程发呆的。

陈艾对这门课还是比较感兴趣的，民族学课程的展开，似乎给了他一个看待历史的全新角度，进化学派等民族学的不同分支看待人类文明发展的出发点都是不同的。他们所学的民族学，与西方社会里所说的社会人类学，文化人类等是同一个东西。

陈艾相当的激动，双手都在微微颤抖着，似乎想要说些什么，尽管面色还是那么平静，可是熟悉他的人知道，这已经是陈艾最激动的模样了。

他就在自己的笔记本上迅速书写了起来，越写越快，也不知在记录着什么，他这样异常的举止，很快就引起了老师的怀疑，老师最初还以为他是在记自己的话，可是她发现陈艾越写越快，自己都不再说话了，他还在写，这显然是在做一些与课堂无关的事情。

老师皱着眉头，走到了陈艾的身边，陈艾还在埋头苦写。

老师低头看去，只见这位同学在笔记本上写道：“从民族学的方向，从人类社会发展规律来看待古代社会形态，原始群，前氏族公社，母系制正在形成中的人，完全形成的人奴隶制使农业和工业之间更大规模的分工成为可能判定奴隶制的标准”

陈艾写的很快，而站在他一边的女老师，此刻已经有些懵了。

这学生怎么回事啊？

她甚至都没有打断陈艾，只是看着他书写。

周围的学生们纷纷探出头来，不少人都以为陈艾要倒霉了，可是老师怎么一言不发？

终于，陈艾放下了手中的笔，此刻，他已经写满了自己的笔记本。