只可以提其官职、身份。

有人可能是会奇怪于，区区不提名字算得上什么顶级荣誉特权，

但是在华夏古代这是一种非常高的特权，

毕竟因为在华夏的古代直呼其名是一件十分不“礼貌”的事情，

除非你是别人的上级或者是长辈，否则直呼其名就是一种嘲讽、看不起的意思。

而在宣人觐见的时候不提权臣的名字，就是“为尊者讳”是意思，

而当作为“九五之尊”象征的皇帝都不提权臣的名字时，

实际上隐晦的体现出了权臣的身份和皇帝是平起平坐的意思，

由此可见“赞拜不名”的待遇之高。

出警入跸，即帝王出入时警戒清道，禁止行人来往，就是古代交通管制的意思。

按《古今注·舆服中解释的：

“警跸，所以戒行徒也。周礼跸而不警，秦制出警入跸，谓出军者皆警戒，入国者跸止也。故云出警入跸也。”

“出警入跸”本为帝王专有的待遇，

但也会主动或被动给一些权臣，

也表示着该权臣实际上与皇帝权利平等了。

历史获得以上几项恩宠的大臣并不鲜见，比如西周的姜尚、西汉的萧何、汉末的董卓、三国的曹操、曹魏的曹真等人，

他们或作为开国元勋，或作为朝廷重臣，都曾获得如上待遇。

但集这几样荣誉特权全部于一身的权臣并不多，

不算南北朝和五代十国的纷乱君臣，

也唯独是有宋朝的“八大王”赵元俨一人集齐了。

赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿，出警入跸！！

此刻，叶天一下子是获得了四大特权了，也算是无比惊人的事情了！！

而至于加九锡，也是不需要多说什么了。

九锡也就是华夏古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，

是最高礼遇的表示。

“九锡一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲之士百人，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯”。

历代皇帝都将玉玺作为传国至宝，没有玉玺绝非正统一样，“九锡”成了“位极人臣”的象征，代表着臣子的贡献已经大到无赏可赐，

无官可封，是中国古代封建王朝给予大臣规格最高的一种赏赐。

然而名气太大，带来了诸多隐患，

当一个臣子无官可封，自然便是所谓的功高震主了！！

皇帝就会开始猜忌起来：

你小子下一步是不是想要当一当皇帝？

臣子也从惶恐慢慢滋生野心：天下谁都可以为皇帝，为什么你能做而我不能？

就于是后来，“九锡”逐步从位极人臣的荣誉象征，成为了权臣，篡权夺位的工具。

“锡者何？赐也”，

锡，在先秦作为“赐”的通用字使用，与之同音，

所以“九锡”也其实便是为“九赐”。

在华夏国的古代，

九为阳数的极数，

即单数最大的数，

于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关，

因此“九锡”成为了我国古代封建王朝皇帝给予大臣规格最高的一种赏赐。

九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。

一曰车马。指金车大辂lù 车辕上用来挽车的横木，和兵车戎辂；

玄牡二驷，即黑马八匹。其德可行者赐以车马。

二曰衣服。指衮冕之服，加上配套的赤舄xì，鞋一双。 能安民者赐之。

三曰乐县。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。亦作“ 乐悬 ”。

四曰朱户。指红漆大门。 民众多者赐之。

五曰纳陛。是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道。能进善者赐以纳陛。

六曰虎贲bēn。守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。

能退恶者赐虎贲。

七曰弓矢。彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。 能征不义者赐之。