说书的茶楼寥寥无几，可只要有人开堂说书，即使那地方再简陋，也一样有人闻讯而来。

因为总是写超出字数与规定的八股文，蒲松龄屡试不第，只是现在生活条件改善，倒是没那么深的执念了。

《聊斋志异》的出名，使得他这些年来的大量诗文、戏曲及俚曲也一并出了名，乡人们互相传唱，便有人戏称其为聊斋先生。

这会儿他手里便拿着共四篇《大秦传奇》，倾城所写话本是出了名的高产，这篇《大秦传奇》又一改他此前给人不拘于伦理的印象，却也同样惊艳世人。

他与倾城之间时常有交流，传递更多的，是民间的百姓百态，有些事倾城在京城看不见听不见，那么他可以民间的故事写给他看。

为了方便老百姓们识字学手艺，他编写了一些书记，以通俗易懂的语言教百姓学会种田养蚕看病的道理。

其中《日用俗字》、《农桑经》、《药崇书》（1）等吸引不了闻讯而来的商人，他便自己倒贴钱也要印售出去，又定价极低得卖给百姓。

自从有了皇上为倾城作序后，文人们谈论倾城的尖锐声音逐渐消失了，这是何等的讽刺，这些自诩高尚的读书人本质上也一样是个俗人。

最近他遇到了一位奇人，那人在各地漫游偶至淄川，听闻聊斋先生在此，遂登门前来拜访。

作为同样写过私人著作的怪才，此人颇以史才自负，于是到处走访，以写出佳作。

蒲松龄听他对《大秦传奇》颇有微词，认为话本有“误人子弟”之嫌，遂与他争辩：“先生既然看不起话本，又为何要来见我这个写鬼神话本的人呢？连写史的话本都批判之人，难道还能看上我这种写鬼神异志的？”

“非也，非也，”那人连番摇头晃脑，大肆批判：“倾城之错，在于重于考据，且招众多文人一同考据，闹得全天下人都知道他写了一本严谨考据的话本。”

“考据严谨难道不好？”

“考据严谨，又润色以成故事，进行添加与删改，全篇以赞美始皇，仿佛那是神仙人物，这能好？”他吹胡子瞪眼：“真真假假，假假真真，倒是让人分不清真假，信以为真，岂不误人子弟，误导后人？”

要么就彻底写假的，假的里面掺合了真的，引人将假的误认为真，这才是他骂倾城的地方。

蒲松龄作为倾城“笔友”，自为友人开脱：“那是话本，谁会以话本为史？”