硬要找秦法的毛病，除了时代所限。

还有更新的太快，传递的有点慢。

最为人诟病的，可能就是对违法者少了一点“仁德”。

那骂他是暴政的人，是不是因为要被秦法约束？

或者说，是因为秦朝统一天下而失去了特权？

所以听到这些，冯一博实在不能苟同，当即摇头道：

“法是死的，人是活的，与其担心严刑峻法，不如在执行和惩治的时候更加审慎，这岂非才是真正的德？”

他没有为始皇帝辩驳，因为几千年的偏见不是几句能解释清楚的。

所以，冯一博只能另辟蹊径。

他从依法治国之中，找出了可以用“德”的地方。

说到这里，他微微一顿，才大义凛然的道：

“约之以法，判之以德，则法礼并存矣！”

法礼并存这个话题，其实在历朝历代早就已经有了雏形。

只是，受儒家价值观的影响，终究还是以“礼”为大罢了。

陈勤之闻言，有些明白了冯一博的意思。

“你是说，慎刑以体现仁德？”

其实他在《谨始十事之中，也提出了类似的建议。

只是他的建议之中，只有“仁德”，并未强调法治。

因此，他说到这里点点头，可又话锋一转，道：

“侯爷此言颇有道理，可现在大魏不就是如此吗？”

大魏以仁德治天下，从刑部的流程就有所体现。

比如：三法司相互制约，往来监督查证，并且死刑归于皇帝。

这样对人命的审慎，都是慎刑的体现。

还有，除了处以极刑的罪犯，其余都要等到秋斩。

这样的“缓刑”，也是慎刑的体现。

没准在此期间还会遇到大赦。

说慎刑是仁德的体现，丝毫也不为过。

所以，大魏已经有了这样的律法。

这就是陈勤之对冯一博所言，不解的地方。

“是，但不止如此。”

冯一博闻言摇了摇头，问道：

“慎罚可能在很大程度上做到了，但有法必依做到了吗？”

慎刑有了，但有法必依却又未必。

不说动不动就天下大赦，只说皇帝一言而决，就有很多人会因此逃脱法律的制裁。

更不论官官相护，甚至还有人遵循“刑不上大夫”。

这在冯一博看来，都是特权践踏律法的行为。

说到这里，他叹道：

“大魏律其实已经很完善了，但又不够完善。”

陈勤之心中一动，面色有些奇怪的道：

“你是说……”

……

随后，冯一博和陈勤之二人秘谈良久。

从改革说到结党，从礼治说到法治，从普世说到特权，又从……

总之，从陈勤之府里出来，冯一博满脸的疲惫之中透漏着两分雀跃。

几日之后，他就让大波去小花枝巷传信。

冯一博和元春的约定，是每次朝会之前进行传信一次。

元春会定期让抱琴去荣府走动，他则有专人负责盯着小花枝巷，以便确定是否有新的消息。

这样每次的朝会上，两边才会知道各自的想法。

随后的朝会上，元春就当着文武百官的面，又和陈勤之唱了一出“三请三辞”。

其实说辞依旧还是那一套。

无非是“朝中缺不得你这样的老臣”，“我们孤儿寡母又无依无靠”。

最后，再把景顺帝拉出来卖一通惨。

这一次，陈勤之实在“拒绝不得”，终于勉强接下了首辅之位。

朝中百官见此，都松了口气。

他们觉得新帝登基的风波算是过去，朝局迎来了稳定阶段。

天泰和景顺两朝的新贵，现在也成了老勋。

受到忠顺亲王的影响，山东那边的新贵全部直接下狱。

其余的新贵，也都还在调查之中。

但朝局稳定下来，他们此时也不由都跟着微微松了口气。

期待新的朝局之下，他们能够得以喘息。

开国一脉则依旧沉浸在喜悦之中，终日里得意洋洋。

尤其和贾府有亲的，都觉得自己成了当朝的新宠。

不少人悄然放开了手脚，准备大干一场。

捞钱的同时，也落井下石打击一下新贵的气焰。

荣府自不用说，每日车水马龙。

就算不求办事的，也去混个脸熟。

新党有了主心骨，又感觉有了希望。