那法诀一百多句，两千多个字。

每日传授一句，过了一百天，姬昌才终于将之传授完。

而且还是次序颠倒的版本。

乔坤知道姬昌不得不如此，也不计较，催动推算之法，不断排列组合，整理归纳。

渐渐地，让他整理出一篇合理的功廓。

“天地之动静，五行往复，夫变化之用，在象天而形地。天者，所以化生成之精也，地者，所以载生成之形也……”

这篇功法深奥，立意也十分大气。

是说人体之内有气流转，气分阴阳，阴阳有生降，因生降变化而成四象，四象应之以四时四方。

气由下而上，由阴出阳，周流不息，经五脏六腑，演化五行变化。

五行相生，由内而外，动盈静冲，便会相克，如此循环往复，周而复始。

所以五行的生克本质是气的变化流转，而非是指五行具体的生灭。

这气则遵循“复、泰、乾、否、剥、坤”等诸多变化，元气周行全身。

这元气看似有千变万化，其实对立统一。

掌握其运转的规律，便有可能剥极而复，否极泰来，乾坤颠倒。

这与寻常水克火，水生木之类五行相克的观点完全不同，用一种气的变化来阐述。

若以气的运行来算，武道的真气，人道的气运也不过是气的转换，当然可以想办法化去。

只是这功法立意虽然高妙，但涉及具体的元气变换部分却提的很少，更像是一种总纲，而非具体法门。

乔坤从这篇功法中看到了解决玄鸟的希望，但他必须要根据这种立意理论，从空洞的阴阳五行、元气周行的理论中，摸索出能实际操作，并解决问题的方法。

自己创造自己想要的功法，然后承担后果，乔坤心说，这岂不是人仙之法？

人仙之法，不断实践，控制变化，不断摸索，不断犯错，不断改正，这正是乔坤熟悉的领域和方法。

只不过这一次他要摸索的是一种武道功法，而非是仙道功法而已。

知道是人仙之法，他也不急躁，而是从拆解自己最熟悉的“灵鹤舞空劲”开始。

这般操作他才发现，即便修行到武道传说，“灵鹤舞空劲”中还有他不了解的地方。