琴的来源无从稽考，不过上古时期[2]中华文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关，如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴。

几乎所有在上古时期，有所作为、品德高尚的人都和琴有关。

从这里也可以看出，在古代的时候，古琴其实是很有地位的，不是什么人都可以弹奏使用的。

鉴别古琴，除了造型以外，最主要的就是琴上面的断纹了，古琴断纹不经百年而不出。所谓断纹，指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多，主要有梅花断、牛毛断、蛇鳞断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。

徐迩的这把琴上面的断纹，犹如鳞片一样，层层叠叠的覆盖在整个亲身琴身上面。

既可以说是蛇鳞断，也可以说是龙鳞断，蛇鳞更为细小，而龙鳞则是大一些，带有一种奔腾的气势。

第三看琴铭，也就是镌刻在古琴背面的文字和印章，由历代斫琴者和收藏者所为。

琴铭从内容上看一般可分为两类，一类是说明琴的优点，一类是记叙琴的经历。

此外，一般还要注明琴的制作者、收藏者及制作年代、地点等。

例如唐代一个比较有趣的琴铭“佩剑冲金聊暂据，匣琴流水自须弹。”

“走兽率舞，飞鸟下翔。感激弦歌，一低一昂。”

这是徐迩在琴身下面找到的琴铭，徐迩知道这是一句汉代著名的文学家、音乐家、书法家蔡邕，在他的作品《琴赋》的一句。

看来这把琴之前的收藏者，非常喜欢它，觉得它可以和蔡邕的焦尾琴相媲美。

又或者说，这把琴曾经被认为是真的焦尾琴。

徐迩看到琴铭后猜想着，他根本没有认为这把琴可能是真的传说中的焦尾琴。

毕竟琴的主要材料是桐木，作为一种密度较松散的木材，就算外面裹着一层漆皮，但是徐迩依旧不认为一把琴可以保存两千多年，而且在徐迩看来，这把琴只要配上琴弦，还是可以使用的。

不过从断纹来看，龙鳞断确实是传说中的东西，据说只有千年以上的古琴，才能产生龙鳞断。

一把已经有着上千年的历史，外形酷似现如今的蕉叶式古琴，上面有着蔡邕的一句诗，最重要的是，这把琴的尾部，确实是有三分之一的部分，被烧焦了。

焦尾琴？

其他的东西可以仿制，不过应该没有人会真的无聊到将烧焦这一步也仿制吧？

徐迩不确定，但是越不确定心里就越不踏实。