王厚答道：“我们问倒是问了，不过他三师哥说了一大堆话，为什么要破坏大会、如何破坏、破坏后如何撤退，说了大半天，倒忘了回答是哪儿的，我们后来也没有再问。”

殷成又装模作样地点点头：“那我们必须过去再问问他，他如果说不出来拜火教，我们还得再验证到底谁在说谎，看来他们是要逼我们杀人。”见僧人神情坚定，脸上并无慌张之色，暗道此人不像作假，应当就是拜火教，对王厚道，“先点了他的睡穴，我们一会再来审他。”

王厚一式“宿露含深墨”挥出，将僧人重新弄昏。刚才弄醒他时，大慈法王便觉得王厚的手势似曾相识，此时见了，觉得肯定在哪里见过，较之普通点穴手法更加精妙，赞叹：“好功夫！”

王厚暗道：相通第五式、第六式是在北京的卧佛寺悟得，也正是在那里遇到了你。还没来得及答话，就听殷成道：“国王陛下、郑总兵，请过来说话。”

沙米地国王和郑总走了出来，刚才问答，他俩在佛像后面听得清楚。沙米地国王满面怒容：“原来是拜火教捣的鬼！我一定不会放过他们！”

王厚不知拜火教是干什么的，正要询问，却听郑和道：“陛下，拜火教怎么回事？你和他们有什么过节？”沙米地国王怒意未消，说出与拜火教的缘由。原来，拜火教是个极为古老的宗教，其创始人琐罗亚斯德，生于二千多年前的古波斯国，其创立拜火教比佛教还要早，当年释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子中，就有拜火教的教徒。

拜火教的主张与佛教近似，倡导善行厚生，认为“行善者得善报，行恶者得恶报”。波斯萨珊王朝期间(约226～851)，被立为波斯国教，兴盛六百年，当时被称为世界第五大宗教。后来阿拉伯帝国征服波斯，在伊斯兰化过程中，拜火教受到伊斯兰教排斥，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国。

来到印度西海岸的一支，与古里国接壤的胡茶辣国王接纳了他们，但向他们提出两个条件：一是必须放弃波斯语；二是妇女必须穿印度纱丽。教徒们答应了这两个条件，得以生存下来。时间又过了六百年，因为敬信佛教的人渐多，拜火教日渐衰败。

说到这里，沙米地国王忿然道：“我和拜火教没有什么接触，更谈不上矛盾，他们为什么要破坏无遮大会？明天，就算胡茶辣国出面讲情，我也要兴师问罪，剿灭拜火教！”

大慈法王宣了声佛号：“阿弥陀佛！陛下所说的拜火教，原来就是我们所说的祆教，乌思藏是有这样一支宗教，但他们很少和我们接触，也没听说过与其它教派发生过矛盾，其中或许有误会，请陛下三思！”