“其人故生子，而不能养育，送于他人，是已与之义绝。”他站起来大声道，“《诗》曰：螟蛉有子，蜾赢负之。莫君之父为人所殴，莫君替父报仇，能有何错，他若不殴路仁嘉，那才是不孝之行，当受谴责。此人卖其子，已失人情，如今反诬其子，欲制置死罪，其性凶顽，小子以为，当以诬告论。”

把儿子卖了就算了，明知道子殴父是枭首的罪名，却还一心来告，要致之死地，这种爹真是，不惩治他，荀柔都生气。

“多谢小公子，多谢小公子。”莫氏父子两立即对荀柔连连稽首。

“不用，不用。”荀柔连忙躲道他哥身后。

“律书中并无此例，”卫固道，“小子岂能妄邢狱。”

“明府，舍弟之言，绝非妄断，而是依据前朝董仲舒所作《春秋决狱》而来。”荀彧道。

“哦，且试言之。”杨彪道。

“《春秋决狱》中有一案与此相似，其子被弃，养与别家，不知生父，一日与生父饮酒，生父曰：汝是我子。其子怒而杖之，其父忿告县尉。董君断之曰：生而不养，于义已决，虽杖之，不应坐罪。舍弟所言，正应于此。”

“诀狱之事，在于生死，明决狱，方能使百姓信服，董君所谓，政之末也，正是如此。必本其事而原其志，探意而立情。志邪者，纵未成，亦当入罪，以为警示。”

荀彧说完，再拜归席。

董仲舒这个名字，在别朝可能没这么好使，但在汉代，却是权威。

别的且不说，董氏《春秋决狱》一书，就比后来许多封建朝代的断案更人性化，非常讲究每个案子，按照其不同人情而分别量刑。

就如方才堂兄所提的案子，儿子自幼被弃养，不知生父，因为一些原因打了他，按照董仲舒来断，父亲弃养，两人之间的关系断绝，不能再要求儿子必须履行法律人伦职责，故而胡说被打，那就是活该。

这和后世的宪/法是相适应的，后来一些封建朝代，却认为被弃的儿子，必须和生父之间存在人伦关系，这才是孝道，反倒不如汉代公正合理。

杨彪现在真是心平气和，甚至都不怪卫固行事急躁，人家连《春秋决狱》都读过了，真是输得一点不冤。

他当堂决断，莫氏父子无罪，路仁嘉则以诬告罪，杖二十，在乱棍逐出。

“常闻小郎君为‘王佐之器’，今日一见果然非凡。”杨彪举盏，“今日之言，当为吾师，请与共饮。”

虽然已经心平气和，但还是有点酸，也不知道他家，什么时候也有个，帮他把别人说得心服口服的人物。

【杨彪初治颍川，闻彧与柔之才，招之应对。柔陈以句读符号之便，教化之用，彧对以狱断之要，皆侃侃而谈，言辞损益，引经据典，满座哑然，彪言以为师，由是，俱以神童知名郡中。】

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