“他没有冠巾,等于没有正式入道。”青华解释说。

“原来是这样。”徐副县长说，“那就……？道协给他弄一下这个什么，冠巾？”

“他不冠。他要出山入世。”青华道长说,“野人观是子孙庙，师徒传承,是廿七的私产。现在，他将野人观转让给道协，以后野人观归宗,改为丛林庙，由道协管理，所有权利，归道协所有。”

“开发的事,以后由道协跟政府合作。廿七虽然不是法裔弟子，但也是我们道教的教众。他个人的权益,由我们道协全权代理。”

这情况始料未及。

徐副县长很惊讶。

“也不奇怪吧。”青华有点无语,“他从小在山里长大，盐都吃不上，衣服没得穿。终于有这么个契机可以出山了。人家想入世,想过文明生活,也很正常吧。”

其实从一个个人的角度来说，本就很正常。

只是大家各有立场，就各有想法。

尤其是皂角守候道观几十年等着师父师兄归来的事迹，给人一种先入为主的想法，就觉得廿七这个由皂角收养的孩子,就该继续传承下去,好好守着道观一辈子，将来也要当一个白胡子老道。

廿七负责坚守和孤独,他们负责感动和鼓掌。

真棒。

奈何每一个活生生的人，都会有自己的想法，有自己的利益立场，不会按照别人的想法去活。

廿七说：“道观的事托给道宗，具体的事，青华师父负责。”

他又转头问青华：“这得签个契书吧？不能口说无凭吧。”

“契书”两个字一出，所有人看廿七的眼神都不一样了。

并不是怀疑他的身份，而是……以他们之前对他的”生平”的了解，一直认为他虽然有些宗教知识和传统文化知识，但是因为过着与世隔绝的生活，所以就应该——不、谙、世、事！

简单地说，其实就是所有人都觉得廿七就该是个到了外面什么都不懂的山里傻子。

他们非常自然地就觉得他不具有独立的民事行为能力。

结果，人家张口就是“契书”

瞬间，所有的错觉都被打碎了。

眼前这个人，根本不是他们所想的，或者所希望的那样。人家虽然与世隔绝，但是不傻也不笨，甚至可以说，相当聪明。

廿七一句话，逼得所有人不得不在短短片刻之内强行扭转了对他的印象，调整对他的心态。

徐副县长都不自觉地坐得直了一些，才说：“肯定的。以后事情定下来，我们和旅游局，和道协，三方共同开发，都得有合同协议。小廿跟道协，也得有委托书授权书这些，一样都不会少。现在只是大家先通个气儿，谁有什么想法，咱们预先沟通好了，才好落到纸面上。”

“那正好，我有几条要求，等回头我写下给青华师父，你们看看做不做得到。若做不到，这事就算了，我下山之前，会把观门锁好。”廿七淡淡地说。

阮卿说，这里是法治社会。

既然是法治社会，自然要保护良民私产。

桌子仿佛被掀翻了，之前的布局都稀里哗啦。

如果迈不过第一步，即得不到此处原主人的首肯，所有的规划都只停留在规划。

你就算是政府你也不能强抢。现在都不兴强拆强征了。要不然回头人房主举个红旗在房顶上狂舞，拍下来给发网上，舆论压下来大家吃不了兜着走。

现在是实在搞不定的，宁可把笔直的公路绕一个弯，也不能强拆强征。

至于用上户口的事去卡人家？

徐副县长根本考虑都不考虑。

这更恶劣，一旦网络曝光。抗日义士的后裔两代人守关隐居，现在不给人上户口？

网友扒一扒这是为什么呀？哦，为了夺人道观好开发旅游区？

得，仕途到头了。

更不要说这还牵扯到了宗教问题。

青华代表道协，很明显他已经和廿七站在同一个战壕里了。