老师的心是好的，但他的思想已经不再适合这个时代，中国正在沿着一条良性的道路在发展，这个时候谁想着分裂中国，将成为历史的罪人。也许为仇人做事在感情上一时接受不了，但只要想着是在为整个中华民族做着有益的贡献那还有什么放不下的呢？

光绪微笑着看着梁启超：“卓如有什么想法吗？”

梁启超放了杯子，淡淡地说道：“先生已非昔日之皇上，启超已非昔日维新党人，中国也非昔日之中国。”

光绪脸上的笑意愈发浓烈，康有为和梁启超两个人，他更加看好的还是后者；康有为虽然忠心耿耿，但他的思想已经非常僵化固执，很难改变的了。

而当梁启超在1902年发表的《新民说》发表后，通过各种途径转到了光绪手上，《新民说》让当时还被囚禁在瀛台的光绪重新审视起昔日的这个部下来。

在《新民说》里，民主主义与威权主义、政治爱国主义与文化民族主义、破坏主义与保守主义等等，在梁启超身上却得到了某种调和。在旁人看来是如此水火不相容的对立冲突，梁启超却奇怪的把它们糅合在了一起。

也正是靠着《新民说》的启发，在大清被推翻后，光绪才显得非常平静，思想随着对中国变化观察的加深，而转变为彻底放弃了原来的那个王朝，投入到了新生中国的建设之中。

当他得知被任命为中国驻日本最高行政长官之后，第一个想到的助手就是梁启超。

“不错，中国已非昔日之中国！”光绪沉思着说道：“我们要做的是如何融入这个民族，适应当今的社会，广厦，卓如，两位请留下来帮我吧。”

康有为站起了身，又向光绪磕了几个头：“皇上，臣年老体弱，不堪陛下重托，臣只想安心地做些文章，天下大事已超出了康有为的能力范围之内；陛下保重，臣去也！”

说完他站起了身，颤抖着身子走了出去，背影显得那样凄凉可悲……

康有为，又名祖诒，字广厦，号长素，1858年生于广东佛山市南海丹灶苏村，著名维新党人；1898年维新变法失败后亡命日本，此后在1908年拒绝中国政府召唤，死抱住保皇的主张不放，坚决反对任何变革，最后成了阻碍中国历史前进的绊脚石。十年后归国，又十年后病死于青岛。

看着康有为的背影，光绪谓然叹道：“广厦先生老了。”

梁启超默然不语，他和他的老师，从现在开始分道扬镳，选择了两条截然不同的道路。

“卓如，”光绪重新坐了下来说道：“你对治理日本有何高见？”

梁启超看起来早就胸有成竹：“治理日本当首先从户籍入手，一门一户，一人一丁都将记录在案；凡日本每出生一婴儿，必须到当地机关登记，否则将视为非法生产之黑户口，政府有权将其父母逮捕，婴儿收归国家抚养。这么做的好处一是可以为日本的劳动力分配等提供基础数据和资料；二来在打击日益严重的日本犯罪率方面可以起到极大的作用。”