“你不一样。”张良想也没有想，道：“观你所行，虽有机诈诡变之事，那是事所逼也，不得不为，总体说来你是一个心怀仁慈的好人！所以，我张良才破例与你相交。”

能得张良如此评语，周冲是三生有幸了，笑道：“谢子房美言。周冲请问子房，文王定天下是以德还是以力？”

张良脱口道：“文王三分天下有其二，仍然臣伏于殷，是有德者，其定天下是以德，非为力也。”

周冲不同意他的看法，道：“子房此言差矣！文王之定天下，是以力也，非为德也。文王三分天下有其二，仍然臣伏于殷，非不想反商，而是力不能及，不得不如此，臣是为了不臣。子房知道，成汤伐桀不是试探过，直到夏桀不能调动军队，才举起义旗，终至成功。文王当时，也是循此例，纣王虽无道，还没有到众叛亲离的程度，文王大智之人，不得不隐忍。后世之人只赞文王之德，却不言文王之谋，诚可叹也！子房明智之士，何以与迂腐之人一般，只言德，不言谋？”

张良是天生的谋略家，对谋略自比一般人理解得更深，闻言愕然，道：“周大人高明，周大人之言让张良有茅塞顿开之感。”

周冲接着往下说，道：“请问子房，当今天下，定之于德，还是定之于力？”在当时，关于统一天下的办法存在两种说法，一种认为应该定之以德，另一种认为应该定之于力。认为以德定天下者，多是儒生，要求先修好圣德，则天下自归。

张良可不是迂腐之人，道：“德说到底，也就是民心，天下不一，各国有各国的民心，各国之民各向其主，修德定天下不过是说得好听的美言而已，太虚。定天下，必是以力！秦之力最强，秦君最贤明，定天下者，必是秦国！”

周冲抓住时机，马上问道：“子房既认同秦王之行，为何还拘执在韩国一国之间，不与天下同归？”这才是周冲的用意，绕了这么大一个圈子，费了这么多的心力，要说的就是这句话，很是期待地看着张良。

第四章 寻访张良（七）

张良默然良久，才道：“我是韩人，世受韩恩五世，韩之待我张氏恩重如山，而我张氏却没有令韩国强大，反而日渐衰弱，终致于灭亡，是我张氏负韩，而不是韩负我张氏。张良何惜区区一身，必为韩报仇，张良的血必为存韩而流！”

象他这样才智非凡的人，要是到咸阳，向秦王效力，必然会受到重用，更不用说周冲这个秦王眼里的红人愿意力挺他，这可是一条千年难得遇到的捷径，不知道有多少英雄羡煞。可是，他在志向与情感之间进行抉择时，还是背弃了刚刚说过以志向为重的话，选择了情感。

周冲很是惋惜，剖析道：“子房此言差也，不是张氏负韩，是韩自负于韩，非张氏之过，非子房之错。”

这话有点玄，张良尽管是反应机敏之人，也是不明白周冲的意思，问道：“周大人，此话怎讲？”

周冲笑道：“百里奚仕于虞，而虞亡；仕于秦，而秦霸，请问子房是百里奚负于虞，还是虞负于百里奚？国之亡，非臣之过，君之错，韩国并非没有能人，而是人才济济，韩非、子房之才都不世出，韩王若是用你们中的任何一人，韩国都不会亡。韩非的帝王之术，王上赞不绝口，感叹能与韩非一游，死而无憾，可韩王却视为不值一文，韩非为英雄无用武之地所苦，当日到了咸阳，闻知此事，痛哭不已。英雄之痛，痛莫大于此也！”

张良长叹一声，道：“周大人的好意，张良心领。可这不一样，百里奚仕于虞而虞亡，是虞负百里奚，而不是百里奚负虞。百里奚之才，国士无双，当以国士之礼待之，虞君却以普通人待之，错在虞君，不在百里奚。而我张氏仕于韩，代代卿相，位极人臣，却没有令韩国强大，强大的是我张氏，良田、房产不计其数，僮仆数百之众，是我张氏负韩，非韩负我张氏。周大人当知豫让之言，以国士之礼待我，我当以国士之礼报之，为此豫让不惜毁身刺襄子。韩君待我张氏是五世国士之恩，我张良只好以国士之礼报韩君了。”

周冲满以为自己的话会打动张良，没想到张良如此能言善变，搬出豫让之言，一时为之结舌，想了想道：“豫让壮举，周冲也是心仪，可是豫让怎能与子房相比。豫让不过是一力士，顶多格杀数人，而子房有经天纬地之能，才堪安邦定国，子房何故弃明智而效豫让武夫之行？”