靠，有完没完！

他怒。一天两天就算了，天天如此，大燕的军队也就这水准，大将未到就可以这么松懈。忍无可忍无需再忍，一撑座椅就要跑过去——咳，也就是把窗给关了。

但才踩到地板上，他就停了动作。于是一手撑着桌子，一手抚着额头，他总算是后之后觉地看见桌旁支着那一对笔直的手杖。

唉，从那种环境里出来，并且恢复了以前的自由生活，连带着也就忘了自身目前的状况。看来他的记性还是有些问题。

黄翎羽郁闷地瞪了一眼窗户，又瞪一眼书本，最后觉得就算把那纸糊窗关了也起不到什么隔音效果，于是捉着书本刺溜一下钻回桌后的床上去，拿锦被将耳朵捂了，只留一双眼睛和鼻孔，继续看书。

黄翎羽爱看书，一看书就如同扎进去一样，只除了一种——宗教宝典。所以这一本他看得比较郁闷。白衣教的圣典《白衣尊者普渡济世经》，简称“白渡经”。文字艰深参照《道德经》里的“道可道非常道名可名非常名”，分册之多参照连载版《大唐双龙传》（44册）——竟然是用书箱装着扛过来的。

早在万年之前，西戗族曾经满布整个天下，后来才逐渐被外来族群所替代。

至于白衣教的兴起，实是起源于西戗族的衰败

大约八千年前，西戗族人终于少到了被视为异类的地步。他们的聚居地常被他族部落联合侵扰，往往十帐九空，偷得余生者也几乎人人披麻戴孝以祭亲族。

西戗族的传说中记载，就在那水深火热的时光里，降临了一位从异界到来的女巫。族群相杀中，她的至亲被敌族擒获，悬挂于高架之上任由日光暴晒、骤雨袭淋。死后，尸体被盘旋等待的鸠鸟啃噬殆尽，唯余骨架。

真可怜，黄翎羽想——那位JJ估计也是穿来的同志，而且还穿在了原始社会。

黄翎羽莫明其妙地就想到了初中课本里“北京周口店龙骨山中部洞穴内群居人口头骨复原图”，那个震撼啊！默……

不对，这位JJ应该是在氏族部落联盟时代，好歹也已经成长为山顶洞人的样貌了吧。——黄翎羽特有职业病地瞎想一阵，沉默。

又看完了，于是伸手到床底下书箱里换了一册。

女巫耗费二十年之力方才聚集残存族人，赐予他们强大的战力，率领他们掀起了报复的战火。此后三年，数百部落方国不得安宁，漫天雷火夹带着女巫的怒气与西戗族人的怨灵席卷了整个天下，山林焚毁，牲畜尽屠，滚滚的浓烟遮天蔽日。

女巫死时，族人遵她遗命，将山林中所有鹫鸟尸骨全部集于墓穴，陪伴她走入沉眠的，还有一具保存了近三十年的枯骨。

这段时间的复仇和战火耗费了许多笔墨纸张，黄翎羽换了几册，直到半身酸了，翻个身举高点就着灯火还在继续钻研。

女巫为了纪念至亲的离世，终身仅着白麻。族里后人为了纪念她，给所有曾被迫害的族人一个念想和期望，便以白衣尊者为神祗，逐渐形成了白衣一教。

甚至于，一些并非西戗族的世人，因为在战火中失去了亲友，或是被皇亲贵戚掠走了挚爱，满心仇恨不能平息，也都投身于白衣教中。

而因为她生平行事狠厉果决，当时所有遭她复仇的部落方国都给了她“复仇神使”的称号（黄翎羽有点寒，和山顶洞人一样打扮的“复仇神使”，但凡学历史的都知道会有多强悍）。

数千年逐渐走来，西戗族有兴有衰，白衣教始终留存。时至今日，也终于分了数个教派，有的分支认为，白衣尊者并非复仇使者，而是拯救世人于水火的慈悲之神，以毁灭普渡众生之人。

这半身又麻了，黄翎羽再翻了个身。

钻研到现在，他对于这位姐姐对后世光辉伟大的影响格外有感慨。这一箱子书并非那个年代就编纂流传下来的。当时还是结绳记事的年代，但是许多事情口耳相传，到了许久之后，才被后人录入书中，成为经典之作，譬如《毛诗三百》，譬如《何马史诗》……

一个教派究竟为何存在，各人有各人的想法。就像老子死时，不可能想到数百年后，自己会变成“道教”的尊神，至于他阐述自己哲学思想的《道德经》，甚至成为后来皇帝方士们炼制长生不老丹的依据。终归只是为了顺应后人的愿望罢了。

罢了罢了，只是稍作备课而已，怎么就有这么多罗嗦的想法？

时间易逝而无人察觉，斗转星移又是一夜。