“郝学士的琴好词更好，若是生在大宋，大概早就东华门外唱名成为吾辈中人了。”

说话的是留梦炎，他缓缓而道，气度优雅，面孔上还带着欣赏和惋惜的表情，仿佛不能和郝经同朝为官就是人身一大憾事一般。

陆秀夫听郝经抚琴唱诗的时候摇头晃脑，似乎沉浸于中，现在睁开眼睛，却是一叹：“吾曾听人言，如今的北地已经是十丐九儒，孔子、孟子之学早已扫地，如郝学士这样的宿儒，当是凤毛麟角吧？”

虽然《光复》报上整日在抹黑蒙古，说什么孔子、孟子之林也被北虏掘了，孔孟之经早就不能念了。但是陆秀夫这样的人物岂是一份小报能忽悠的？而且，临安城毕竟不是霹雳水军大营，那里是有言论自由的，真相无法掩盖。所以陆秀夫只说十丐九儒，没有提及其它。

郝经容色闲雅，静静地端坐在那里。一个执弟子礼的北地儒生给，正在轻轻的帮他摘指套。听着陆秀夫的话儿，他只是淡淡一笑。

“如郝某这样的儒生，末说在北地，便是在大汗（指忽必烈）帐下，也是车载斗量。如姚公茂、许仲平、赵仁甫、刘仲晦、杨正卿、杨知章、宋周臣、商孟卿、窦汉卿者，皆当世大儒，郝某不如也。若说北儒有何不如意者，便是大蒙古国尚未开科取士。吾等北儒想要报效国家，只有靠举荐一途。”

李庭芝本来一直没有说话，嘴角一直弯着，说不出的阴沉，听着这位北地大儒的话，他只是嗤的一笑：“便是得了举荐也是三等汉，不过是蒙古的奴仆，何足称道？”

郝经却容色不变，只是笑道：“大蒙古于我北人乃是国家，大汗于我北人乃是君父。蒙古人、色目人与我北地汉人乃是兄长。蒙古人乃是长兄，色目人乃是次兄，父亲视长兄嫡子贵与庶出的幼子本是人之常情，此乃长幼之序。难道幼子可以因为父母不够喜爱而忤逆不孝了？

至于国家也是一样的道理。一国之中，总有高低贵贱，便是南朝之人，不也有三六九等？有些人出身官宦人家，呱呱坠地就得荫补做官，有些人出身贫苦农家，终日劳作还缺衣少食。难道低贱贫苦之民就不要忠君爱国了？就该揭竿起义，行陈胜吴广之事了？”

“蒙古岂是汉人的国家？”在座不知道是谁冷哼了一句。

郝经听了只是一笑：“蒙古如何不是吾北地汉人之国？昔日绍兴和议，淮河之北，皆是金土，北地已为宋主所弃，吾等北人自然不再是大宋子民。如今蒙古代金而起，得上天庇佑，据有北地，自然是我北地汉人之主。吾北地汉人自当奉蒙古大汗以君父之礼，此乃人臣人子之本分，若不遵循还能算人吗？”

这道理说得很正，言之凿凿。同样的理，张弘范也有一肚子，不过在霹雳水军的洗脑大营里可不敢乱说，要不然准备被人活活剥皮！但是郝经现在是蒙古使臣的身份，自可以放心大胆的放毒。

“……子不言父过，民也勿言国之不公。因为天下没有绝对无过之父，没有绝对无公正之国。父有过不是子不孝的借口，国不公也不是民不忠的借口。为人子者当知父母养育之恩，一饭一衣，皆是恩养，当尽心竭力以报。为国民者当知国不存则民难活，只要有饭吃有衣穿就当感激国家君父之恩，不可因为他人过的比自家好一些就以为是国家君父处事不公。”

这话说得大义凛然，在场的大宋诸君都不由眉头紧锁。郝经的话……很有道理，而且切中要害！切中的是陈德兴极力鼓吹的大汉族主义的要害！

陈德兴抬出的是民族，郝经则用国家回敬。大蒙古国内的汉族应当忠于大蒙古，大蒙古是国，忽必烈是君父，爱国忠君乃是天经地义。至于大蒙古国内汉族人的三等人地位，则是不应该计较的。因为国家君父是高于人民的，人民应该为国尽忠，为君效力，而不是和国家君父讲条件讲待遇。在郝经的道理里面，北地汉人都是大蒙古国之民，理所应当效忠大蒙古国，效忠忽必烈大汗。

而陈德兴的道理，则是将民族抬到了至高的位置之上，把民族和国家的概念合二为一，将汉族和中国等同。如此便将据有北地，对北地汉人实行压迫政策的大蒙古国至于侵略者的地位。