墨影娘为了信仰是不避艰险的，一接到北伐军登陆辽东的消息，就收拾行装，带上几个通天球和高丽通事，登上了属于天道教的一艘三桅福船“太一”号。和她一块儿启程的，还有十个紫衣道人，二十个黄衣道人和三十个青衣道人。

这些道人都是天道教的教职人员。天道教脱胎于明教和道教神霄派，这两个教派本来就非常世俗。教职都能娶妻生子，也没有太多的弟子入寺修行。而在陈德兴的操控下，天道教在世俗化的道路上又进了一步。不仅教职人员可以娶妻生子，而且也没有了炼丹修仙的内容，不再有任何肉身成神的内容，只强调死后成神，灵魂升入天国。

而且陈德兴本人的明王，在天道教正在编纂的《太一光明经》中，则是受命于太一神下凡的半神，也就是灵魂为神，肉体为人。而他的那些发明创造，也不是魔法，而是陈德兴的灵魂在太一天庭中学到的知识在人间的运用。

对科学的探索、发现和创造，都被视为对太一真理的探究——太一神已经将探索科学的方法传授给了人类，希望人类能自己去探索发现。

而陈德兴这位明王拿出的各种发明和发现，只是为了扫荡黑暗——实际上他所懂得的知识远远不止他所展现给世人的！

在道理和神仙还有作为教主的半神都已经到位之后，天道教的大传播便提上了议事日程。和注重个人修炼的道教不同，天道教没有修炼只有探索、学习，同时还将传教布道当成了最重要的使命。

这一次墨影娘亲自出马，就是为了在辽东传播天道，用天道教化各种鞑子的！

第345章 苦命的鞑子

辽河东岸，一座城墙上到处都是坍塌破口的荒废城池之中，突然聚集起了不少人气，一片各路人马汇集的热闹场面。

这座城池在历史上可是鼎鼎大名，便是始建于战国燕昭王时期的襄平城。在此后的一千多年间，这里一直都是整个东北地区的经济文化中心。秦汉时期，这里是辽东郡的治所首县，经济发达，人口众多，城市规模宏大，城内城外的居民最多达到了30余万。随后的西晋南北朝时代，此地又是平州和辽东郡郡治，仍然是东北最大最繁荣的城市。

后来此地一度被高句丽占领，改名为辽东城，虽不复昔日繁华，但仍然是高句丽国数一数二的大城市。后又被唐太宗李世民夺回，成为安东都护府的所在，此地再一次成为繁荣富庶的大城市。而在契丹兴起之后，此地又被辽太祖耶律阿保机攻占，成为辽阳府治和大辽南京、东京。到了金代，此地又是金国的东京，仍然是经济文化繁荣之地。

而到了据说是民族融合的大蒙古国，这座金代的东京城，有着一千几百年辉煌历史的襄平古城，却破败成了人烟罕至的荒废之地。城中的居民，在蒙古大军攻入后，照例被屠杀一空。东京道和辽阳府以及下面的各级政府机构也不复存在。辽河两岸的大片肥美农田，也尽皆成了荒芜的草原。

原本的农耕之民，无论女真、契丹、汉人还是渤海遗族，不是被屠便是被掠为牧奴，幸存下来的便逃入山林，由农耕之民变成了山野渔猎之族。由文明再入野蛮，在原有的历史上面，这些渔猎之族经过几百年的半原始生活，找回了全部的野性和蛮勇，再一次扮演了汉家文明终结者的角色……

不过恁般的辉煌是属于几百年后的女真蛮子，而现在躲进山林里面，还要使劲儿讨好蒙古大爷才能苟延的女真遗老们，却只是生活在对往昔繁华的回忆当中。

后代很有可能是某位八旗贵胄，甚至能和爱新觉罗家族也攀上点亲戚的杨阿康和杨阿喜父子俩，这个时候正带着他们的一百多个“勇士”，颓靡的行进在前往辽阳废城的途中——他们是奉了大蒙古辽东诸部达鲁花赤大总管阿术鲁（塔察尔的堂兄）的命令，带着部下到辽阳府随征的。

“东京辽阳府就快到了！你爹爹我年轻的时候，还在辽阳城里面住过呢！住的可是富丽堂皇的赵王府，那时候你爷爷，大金国的赵王还在，大金国也没有亡。俺们家里吃的、用的，都是最好的。夏天住辽阳，冬天就去暖和的中都，中都的赵王府比辽阳的更大更富丽。那中都城也更热闹，好吃的，好玩的，好看的多的不得了。府里的女人也都是绝色，娇滴滴的那个叫人疼啊。这日子，真是叫人想念啊！要是还能过上这日子，哪怕是一天，就是立马叫俺死也心甘了！唉，真是春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流……”