李尘道：“我所认定的凡人之道，包含自然哲学，自然科学乃至超越科学之终极大道。”

“先民以往，观雷火天降而燧之，仿鸟类筑巢而居之，凿石为器，缫丝织布，这些都是从实际的日常生活总结经验，乃是属于原始的经验技术。”

“自然哲学时期，求道之路多涉想象，人类以其智慧归纳总结，但对力有未逮之处难免充满想象和臆测，久而久之，便形成神秘之学，乃至多有宗教，图腾，各类崇拜。”

“及至农业与文字的出现，生产力更进一步发展，方始有格物致知之法门！”

“我推崇者，正是这格物致知，然而吾生有涯，知无涯，终究还是要利用数学方法等等工具，才能探索和理解人力所不能及之处的世界。”

“我们偃者示色于盲，正是要让凡人也能理解和运用他们所无法感知，无法利用的力量，以我之见，唯借助这些工具！”

李尘坐了下来，示意华无错也坐到对面，在桌上提笔书写，展示出浮力，电磁感应，电磁转换等一批公式。

“我以为，凡人无有灵根，必依靠智慧，也唯有智慧，才能利用这天地自然本就已有之物，逐渐摸索出其道理。”

“而我们制定框架，指引方向就相当于在葡萄生长之地搭建棚架，方便它们攀爬，假以时日，必收获硕果累累！”

李尘认为，这个世界最大的问题是充满了玄学，充满了灵气和法力种种唯心的神秘力量。

但既然灵气和法力存在，那必然也有其合理之处，它在这个世界，就是一种客观现象，一种唯物物质。

这却又是另外一层的认知。

如若高举唯物主义光环，大吼一声“这不科学”就想将其破除，那种行为，反而才是最大的唯心。

求道探索，是很难超脱经验的，客观现实亦非恒道。

道不可以名之，道不可以思之，古人早有训诫。

不过即便如此，这个世界的基石部分，各种物质与能量的运动，还是与前世相通的。