那时候申公声望可谓是如日中天。

刘彻使使以古代天子征辟贤臣的礼节，用最高规格的束帛加壁之礼以驷车将其接到长安，奉为贵宾，尊崇无以复加。

这位申公到了长安以后，刘彻就问他该怎么治理天下。

申公也以为少年天子是真心求教就直言不讳的道：为治者不在多言，顾力行何如耳。意思就是，牛逼吹的再多，嘴炮放的再响，也不如做一件实事。

但当时的刘彻那里听得进去这些话。

那时候的刘彻满脑子都是大功业，要超越父祖，申公的话，显然既不动听，也没有勾画出什么五年平辽，赶英超美的美好愿景，正值中二期的刘彻自然立刻就感觉索然无味，从此不再召见申公。

然而，即使刘彻不喜欢申公，但却一点不妨碍申公成为建元新政的标志。

于是，当窦太后出手，尽废建元新政后，申公也被毫不客气的赶回了鲁国。

刘彻不喜欢申公，但刘德却非常尊敬这位当世的大儒。

至少人家也是懂的这个世界还是要做实事才有出路，一门心思的嘴炮，老天爷怎么怎么样那是没前途的！

因此，对申公的前来，刘德还是很期待的。

除了申公之外，刘德还听到风声，宅在家里一门心思编纂《公羊春秋》和研究天人感应的大儒董仲舒，以及其师兄胡毋生也似乎要来汾脽看一看九鼎。

对这两人要来的消息，刘德就没那么重视了。

董仲舒嘛，学问人品道德什么的，自然是很好很好的。

但奈何偏偏刘德不爱他那一套。

至于胡毋生，刘德感觉，他要是跟他的师弟董仲舒见了面，说不定两人会打起来！