第一个例子是楚国人直躬发现自己的父亲盗羊，告到官府那里，官府再上报给令尹，令尹裁定，下令杀死举报者直躬。

另外一个例子，则是儒家的祖师爷孔仲尼当年为政鲁国，鲁国与外交战，三战皆败。

当时，有一个人，每次都从军出征，但每次都临阵脱逃。

这个人被抓住，送到了孔仲尼面前。

孔仲尼问他为什么要逃跑。

此人振振有词：吾有父，身死莫能养。

于是孔仲尼“举而上之”，还要将他任命为官吏。

针对这两个事情，韩非子进行了猛烈的抨击。

认为“以是观之，夫君之直臣，父之暴子也……父之孝子，君之背臣也。”

当然了，现在是没有人敢再把韩非子的这些话当成真理宣扬来。

法家就从不公开谈论和讨论《五蠹》的这一段，仿佛将它遗忘。

但，在事实上，在法家大臣眼里和心里。

他们却一直都是这么想的。

儒法，都同样提倡忠孝，推崇忠臣孝子。

但是，在实际执行过程里。

儒家是孝在忠前，而法家是忠在孝前。