除此之外，韩诗派彻底的否定了孔子“礼不下庶民”的说法。转而推崇和宣扬统治者应该礼下庶民，天下人民，都应该被统治者尊重。

假如统治者不尊重人民，那么人民就有权力让它滚蛋！

这就是所谓的“百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡”。

同时，韩诗派还继承和发扬了孟子的重民和民本思想，要求统治者必须“养民”，以百姓为天，天视自我民视，天听自我民听。

百姓才是上天真正重视的宝贵财富。

所以统治者还必须承担“教民”的责任。

与孔子含糊其辞的“民可使使之不可使由之”不同。

韩诗派明确提出了“愚民百万，不为有民”，一百万愚民等于零。

整个系统逻辑自洽，非常合理，同时在很多地方都非常先进，进步。

正因为如此，西汉之后，韩诗派遭到了统治者的打压和冷落。

几乎无法跻身主流，哪怕很多有识之士，清楚的知道韩诗派的先进性，也依然如此。

两汉之后，韩诗派甚至无法成为官方经学，凋零残败。

当然了，就跟一枚硬币，必然有正反两面一般。

韩诗派也不是完美的，更非全然是先进的进步的。

作为儒家学派，他本身必然带有强烈的旧时代的特征。

这是无法避免的，也是无法阻止的。

别说儒家了，黄老派和法家，亦然！