在地方上，儒家各派也开始鼓噪起“亲亲相隐”。

假如刘彻不插手的话，再过个二三十年，等他们羽翼丰满，就完全可以修改法律，将一切套在他们脖子上的枷锁砸碎。

到那个时候，宗族力量和地方乡贤在资本的作用下，恐怕就要势大难治了。

所以，当王曼说完，刘彻就先是皱了皱眉头，然后，道：“朕闻，韩非子曰：夫君之直臣，父之暴子，父之孝子，君之背臣也……朕虽以为有所偏颇，但却也不无道理……”

这话一出，廷尉赵禹和持书御史们脸都快笑成一朵花了。

对法家来说，它当然也是推崇忠孝的。

事实上，诸子百家，对于忠孝礼仪仁善的态度是一致的。

但问题是——当忠孝不能两全时，怎么取舍的问题。

法家主张的是倘若忠孝不能两全，从忠。

儒家觉得，忠孝一定可以两全，假如不能，那就先当孝子。

当然，这里就有一个伦理问题了——当忠孝不能两全，选择当孝子的人，是不是要做乱臣贼子呢？

孟子对此给出了自己的解释：当有人问他，舜帝的那个家庭悲剧时，孟子回答说：舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终生孑然，乐而忘天下。

意思就是：若忠孝不能两全，选择当孝子的舜，放弃了天下，跑到海边，孑然一生，开心的忘记了世界。

哦呵呵……

所以，后世宋明的儒生们在外敌面前的选择，就可以解释了。

有良心的，临危一死报君王。

有节操的，跑到深山里，隐居起来，不问世事。