君子有六艺，贤者有六学。

而且韩艺还将自己的新思想新主张阐述为儒学的完美补充，并且定义为新儒学。

他始终不能离开儒家思想，因为根据人性而言，尤其中国古代的人性，他们对于新的事物是具有很强的排斥意识，唐朝相对而言还好很多，毕竟开放，但是儒学已经深入人心，如果韩艺的思想是儒学的一部分，那百姓会非常快接受，一听就是高大上，如果说换个新名字，那就真的愚公移山，需要很长很长的时间才能被百姓所接受，可能还视为邪门歪道，而且寒门中也有很多儒生，他得给这些人一个理由支持他，他走得还是托古改制的路线。

而孔子的主张主要是体现在政治和思想两方面，这两方面都是不能直接产生实际利益的，是一个理想的主义，而韩艺提倡的就是实际利益，是看得见，摸得着的，孔子提倡要劝农桑，可如果努力耕地都养不活自己，那可如何是好？发展农学，利用知识的力量，争取提高农物产量，这就是完美的补充。

韩艺是要当孔子，有主张和思想还是不够的，你得去告诉百姓具体该怎么去做，你不能凭空喊，孔子他也不是张嘴就吹，他还是有他的教化思想和礼法，韩艺就是依葫芦画瓢，这“贤者六学”就是韩艺思想的具体概括。

这“贤者六学”刚一出来，就立刻获得寒门的一致叫好，拍手称赞。

其实他们多半都不太懂这六学，但是没有关系，因为从字面来上理解，这可都是寒门的强项，虽说寒门泛指的不是老百姓，是一些身处在朝堂上，但又徘徊在权力中心之外的低级官员，但是很多寒门出身非常贫寒，他们是地主家、农家出来的孩子，通过科考当了个小官，可说到底这种田、打铁还是寒门的老本行，贵族生下来就是官，寒门心里也明白，如果拼文章的话，他们是拼不过士族的，士族再腐朽，毕竟底蕴还是在那里的，从小有名师教导，先天条件差太多了。

但如果比种田的话，你们士族一块上，那都不是寒门的对手呀。

如果说将来凭借贤者六学可以当官的话，那将会极大的提高寒门的社会地位，给予了百姓很多很多的机会，寒门的势力将会得到极大的提升。

这要都不赞同，那不都成猪了。

其实这贤者六学不但是对于儒学的一个完美补充，更加是对于华夏民族的一个完美补充，这六学几乎不与当今任何学派重叠，是一个全新的东西，但是，各个学派都有涉及这六学的知识，只是没有形成一个系统，这就是为什么中国科学的力量总是发展不起来，就是因为没有系统性，没有传承，东一块，西一块，这跟儒学不一样。

但是话说回来，一致赞成，也并非是好事，没有争议的报纸，那绝不是一份好报纸。

然而这一期大唐日报的争议就在最后面的彩蛋。

也就是大唐日报公布了自己评选出来的贡献榜前十名。

第一名，孔子。这没有问题。

这二名，老子，这稍微有点问题，关键就是老子、孔子谁强的问题，但这个公说公有理，婆说婆有理，要排名的话，总得有一个排第一。