不提还好，提到这个茬，韩艺更是一肚子火，许多寺庙专门将那些没有土地的人吸收到寺庙来，给予僧人的身份，然后向朝廷索要土地，还有不少百姓为了避税，就选择出家，这就是一笔买卖，还说得这么高大上，关键是这人都去当僧人，谁来提供生产力呀！

韩艺直点头道：“我是非常赞成大师说的，这佛寺跟作坊是不一样的。作坊是根据市场的需求来决定招多少人，而佛寺应该是根据信徒的捐赠来确定僧人的多少。如果拿着土地去吸引百姓出家为僧，那人家冲得也是一口饭去的，这样的话，跟作坊就没有区别，没有区别那就得交税，有区别的话，倒是不用缴纳税，你们先将土地给交出来，朝廷就不向你们纳税，新政中可是明文规定，香火钱可不在计税的范围内。”

玄明立刻道：“尚书令，太宗圣上当初这么规定，也是为了推崇佛教，你这么做，可是大有悖于太宗圣上之意。”

韩艺笑道：“问题是那时候也没有太多的僧人与地主勾结，肆意的兼并土地，或者利用佛寺的特权，去奴役百姓，剥削百姓，要是没有这些情况，朝廷怎么会向佛寺征税，所以问题不在朝廷，而是在佛门中。再者说，太宗圣上也不是推崇佛教，而是敬重佛家思想，可是很多僧人干得都是世俗之事，跟商人地主也没有什么区别，这可不是太宗圣上所推崇的。正如大唐日报上面所写的那样，向佛寺征税只是为了整肃佛教界之流弊，因为佛寺已经危及到了百姓，你们佛门中的事，我不想管，但是伤害百姓，那就是不行。”

说到这里，他站起身来，道：“我在重申一次，朝廷这么做，不是为了打压佛教，也不是为了打压任何教派，而是为了国家的发展，朝廷还是会在其它方面，给予佛教的支持，佛家经典，朝廷也会重视的。但是我想奉劝各位一句，佛教的立足之本乃是佛家思想，如果你们认为财富、土地、奴婢才是你们的立足之本，那你们就离灭亡不远了。再者说，佛曰，众生平等。如今人人都交税，为什么你们不交税？”

玄明、慧泽等方丈相觑一眼，眼中满是无奈，起身行一佛礼，然后便离开了。

他们虽然很有势力，很多贵族、皇亲国戚都崇尚佛家思想，要知道在高祖、太宗时期，佛教和道教就斗过两次，最终佛教都赢了道教，佛教才能够在唐朝继续发展，但那是思想之争，这里争得不是思想，不是道理，而是利益，站在这个层面上去争，他们怎么可能争得过韩艺，韩艺是真的给他们面子，否则的话，韩艺将他们那些龌蹉事都给抖出来，他们不死也得扒层皮，最主要的是他们那些信徒也不敢为他们出头，因为那些人自身都难保，武媚娘推崇佛教，但是武媚娘的人都给清除朝野了。

倒是没有什么道士来找韩艺理论，虽然唐朝将道教视为国教，但是在政治上面，道家一直没有什么太大势力，佛教这几年在政治取得很大的突破，另外，唐朝的道士多半都在潜心炼丹，追求长生不老，然后拿这个忽悠皇帝，只要皇帝相信这个，那他们还愁什么，种地这玩意忒慢了，炼丹的话，钱来得多快。

这玄明、慧泽的上门，也是韩艺遇到的最大阻力。

这是非常有意思的现象，就是雷声大，雨点小，这边将韩艺的祖宗十八代都被骂得是体无完肤，但是那边老老实实的配合新政。

他们确实是害怕了，长孙无忌、李义府、许敬宗，这些人难道还不足以警示他们么？

而且，这普通百姓都非常支持，因为新政对于百姓是最有利的，另外，新政中还重新确立劳工法案，工人也是开心极了，他们干了一年的苦力活，被剥削的够惨了，如今总算是盼到这劳工法案，另外，朝廷还要普及教育，百姓支持的声音比当时武媚娘新政颁布时，还要大得多。

那些反对的人就更加不太敢声张，他们一没实力，二没人心，就连舆论都是被韩艺掌控着，这还要强行出头，那跟找死没有什么区别。

除此之外，在当初韩艺解决危机的期间，他还打造了一条高速通道，北至莱州，南至江浙，韩艺在这一条线上，投入了大量的快马，反正如今的大唐是真心不缺马，自己就有几个大马场，后来又拿下西北地区，扶植弘化公主在吐谷浑上位，大家就都是一家人，西北地区也不会限制对于中原出售马匹，因为马匹能够换取非常多的中原商品。

韩艺要求以最快的速度将讯息传到地方上，当然，像巴蜀、岭南这些地方，慢一点也就无所谓，韩艺主导的是商业政策，看重的是那些商业发达的地区，但即便如此，那些地方接受讯息的时间还是比以往要快的多。这虽然增加国库的开支，但是这年头讯息就是钱，这一点点钱，可以换来非常丰厚的回报。

而且这一代商业比较发达的地区，支持的声音是远远高过反对声，尤其是在表面上，就是说州县的中心，这里的声音会显得非常突出，因为很多人在那一场危机中，被迫来到城里务工，他们这些人是绝对支持新政的，因为他们是没有土地的人，缴税跟他们没啥关系，你们将我们土地兼并了，你们就该承担这么多的税，这真是太公平了。

当地的地主们也都很开心，因为从新政来看，朝廷不但承认他们的土地合法性，而且还是暗示，以前的一切，朝廷既往不咎，他们终于是松了一口气，要知道很多大地主们，不但兼并土地，还从事走私，这心里也不能虚么，这些人当然不会反对，那些想要反对的大地主，一看身边没几个出声，不服也只能憋着。