如果“向内求”，根源不在制度，在自身的世界观。

表面看，有些人不信佛或没有信仰是因为怕自由被限制，再往深处探究，是不相信有因果，觉得任性而为不会有“恶报”，持戒行善不会有“善报”。

法师在讲法时开玩笑说，每个人在被打昏失忆后都是智者，因为他们一醒来就会接连问出人生三大命题：我是谁？我在什么地方？我为什么会在这里？

如果是大夫，三个问题的答案：你是胎儿；你在子宫里；因为避孕失败。

而法师的答案是：你是凡夫；你在轮回；因为业力。

如果不相信轮回的存在并决心出离，抄经只是练字，打坐只是静静，吃素只是减肥。

如果轮回因果不存在，宗翎法师说自己绝对率先退出佛教，坚决选择“做混蛋，爱生活”。

法师说佛教是宗教中最复杂的。经论浩如烟海不说，而且理论高深莫测。乍一接触，有种铺天盖地、无处下手的感觉，佛经都读不完，读完了也搞不明白，搞明白了也不知道怎么实修，实修了也没人能指导，不知道对错。

更心累的是，佛教理论的思辨性非常强，基本上每个观点都会自行提供两种以上的视角，说法可能有一二三四五，而且相互还不矛盾。

这其实不难理解。比如你做了一个吃苹果的梦，在梦中觉得苹果是真的，醒来又觉得苹果根本不存在，所以苹果“有”也对，没有是“空”也行，就看从哪个角度了。

再比如，什么是推动世界运行的根本力量？佛教认为是一个叫“业力”的东东。而业力在运行的时候遵从因果的法则。

简单地说，就是善有善报，恶有恶报。

碰到啥稀奇古怪的现象，一句“业力使然”，咣当就把你的嘴堵上了。

业力是一种自然规律，与某些宗教不同，佛陀不是造物主，也不认为自己是“万能”的，所以世间的苦难赖不到佛的头上。

佛教认为，宇宙中有无数的世界，但凡夫的世界大体可以划分为“六道”。一般众生死了，会根据业力投生到其中的某一道，只要还没修行到一定程度得到解脱，都会在“六道”之中来回转悠，即所谓“轮回”。

宗翎法师发现佛教认为大多数普通人由于“隔阴之迷”，是无法记起前世的，但还是有个别人由于特殊的业力能够记起前世。就好像大多数人无法记起三岁之前的事情，但还是有个别人能够记起。