第2355页

神婴既成,婴元自生。

《婴论》开篇第一句便写道:无婴者,灵之奴也;有婴者,灵之主也。

所谓灵之奴,是说未修成神婴的,虽也能掌控一方灵力,终究是向天地借力,所借有限。

所谓灵之主,便是说成婴之后,婴元自生。

这婴元也是灵力的一种,但非来自天地,而来自神婴夺造化之妙。

二者相比,前者看似可以无穷无尽地借天地灵力为用,后者则需拘泥于婴元的多寡二用。

实际上,二者没有可比性。

未成婴修士的灵力,最大局限性在于,他所击出的灵力,非为他自身所有,只要碰上比他修为高的修士,击出的灵力,轻易便能被人化为无形。

所谓的未成婴修士的神通,也只是勉强增强击出灵力的稳定性,使对方不能轻易化解。

而成婴修士激发的灵力,来自婴元,是属于自身之物,不能被化解,即便是历劫一层修士击出的攻击,雷劫强者也无法化解,只能以攻对攻。

正因如此,许易能以灵根退历劫,才显得那么震撼。

他的攻击之所以没被历劫强者靠更高的灵力掌控能力化掉,归根结底还在于那太变态的灵根,以及九星流火术的神妙。

二人缺一不可,否则即便许易调集如天灵力,和一个历劫强者对战,人家弹指间,那些灵力,便会反客为主。

今日,许易成就神婴,等若脱去了身上的最大枷锁。

从此,他不再是灵力的债主,而是灵力的主人了。

何况,婴元显化的灵力,比借来的天地灵力,不知要纯粹浓厚多少倍。