第1662页

这些人在当前时代,仅仅是小部落地方的民众而已,他们之所以能把自己的部落之名流传到后世,都是因为亚伯兰曾经过他们的土地。

然后,是所多玛城和蛾摩拉城,押玛城、洗扁城和比拉城。

第一千二百八十六章 为了让埃及伟大

这五个小城邦,正是圣经之中亚伯兰出埃及时所路过的地方。

它们并不属于美索不达米亚,他们远离美索不达米亚的文明圈,同时也不属于埃及的文明圈,但是较为靠近,他们的位置在红海北部的那个小三角洲东部。

于是它们就这样夹在两大文明中间,在这个年代刚刚有了城的概念,是因为有埃及的人逃难到这里来,告诉他们要建设城来保护自己。

于是,这五个部落建起来泥砖城,但依旧没有脱离蛮荒的习俗。

阿图姆指着下面的五座城:“这里的人依旧是蛮族,他们喜欢玩弄男性的孩子,对于外来的女性也呈现出完全欢迎的态度,当然,这种欢迎,我的意思是……东方的王,你懂得。”

强行开化的部落就是这样,明明还处在蛮荒时代,强行进入文明时代的结果就是这样,有了文明时代的城,但依旧遵从蛮荒的规矩,在这五个城的人看来,其实外面的人才是奇怪的。

女性正应该和许多的男性进行多人运动,这样才能增加自己的人口,何必知道父亲是谁,只需要生下孩子就可以,至于男孩子虽然不可以和男人生孩子,但是可以带来舒适与快感。

传说中,亚伯兰的侄子,也就是给妘载的畜牧场工作的罗得,就差点被所多玛城的壮汉们给哲学了,幸亏耶和华派来的两个天使把他抢救了出去,不然菊花就要爆了。

杀人流血或者庙里奸淫、爆菊这类事情,或者出去打仗掳掠是这五个城的常态,据说他们五城加起来,都找不出十个拥有恩义的人。

“没有必要强行把自己的道德观加在别人的头上,虽然他们确实是很野蛮,但是每个文明开始的源头,都是这样一步步过来的,他们被埃及的文明所影响,学会了享乐与奴役,但却没有学习到礼仪……嗯……”

妘载刚想说点什么,但是卡文了。

阿图姆也沉默了,没有说啥。

埃及本身也是奴隶制帝国,文明的成果都是贵族们的,而贵族们当然不可能和这些野蛮人打交道,所以……四舍五入等于埃及没有礼仪和道德。