而被西州回鹘的阿斯兰汗派往大辽春捺钵营地的使臣自然是汗室贵族，他们的信仰当然是摩尼教。而且在回鹘人本就有派出摩尼僧（摩尼教的高级僧侣肯定也是汗室贵族成员）出使的传统，历史上就来过唐朝，还请求在中原建立摩尼寺。

纪忆作为一个摩尼教听者家族的成员，又是个特别会拉关系的主儿，利用宗教关系同西州回鹘的摩尼僧使者攀上关系是再正常不过了。

当然了，纪忆这么做也是有私心的。

因为摩尼教的教义存在两个非常邪门的极端，一是“光明战胜黑暗”的二元化理论，非常容易化为鼓励底层民众反抗的教义；二是认为人类的繁衍会减少存在于每个人身体之中的光明因素就会减少，所以造成了圣职人员都是老处男和老处女，真正的信众也都实行“计划生育”。

所以摩尼教就出现了把“计划生育”丢一边的异端兴旺发达，而坚持“计划生育”不动摇的正宗教徒则不断萎缩的局面。

而异化的摩尼教在两浙和两江地区的传播已经完全失控了，如果任由这种异端失控的情况发展下去，早晚会引发一场摩尼教异端的大起义。

到时候纪忆、墨娘子这些“计划生育派”的摩尼教徒也被牵连，彻底被大宋朝廷剿灭的悲催命运。

因而纪忆和墨娘子就想通过让“计划生育派”获得合法地位，然后利用的朝廷的支持，去打击摩尼教的异端，将非“计划生育派”的教徒逐出。

“墨娘子。”武好古思索着问，“既然真有回鹘摩尼僧，那你和纪忆之又想要在下做甚？”

墨娘子露出了迷人的微笑：“大官人，使团的奏章已经由快马送来开封府了，再过几日就该送到官家和章相公手中了。到时候官家和章相公多半会听一听慕容先生的意见……奴知道大官人和慕容先生交情匪浅，是不是可以和慕容先生说说，让他玉成此事？”

因为摩尼教在唐朝的时候就是个非法教派，所以朝廷高官们难免对这个宗教心存疑虑。而且大宋的宗教市场也就这点儿，基本被佛道两教瓜分完毕，再来个摩尼教不是抢生意吗？道士、和尚们能乐意？

因此纪忆就想出了一个用西域良马和养马人交换摩尼教合法地位的办法……

武好古想了想，又问：“真有西州良马？”

“有啊！”墨娘子一听武好古的话，就觉得有戏，“西域本就出产良马，而且回鹘还和大食、波斯、黠戛斯等西方诸国长期交往，可以得到他们的马种进行杂交改良，所以西州回鹘是拥有良马的。现在朝廷正在对河湟用兵，一旦取胜，就可以通过黄头回鹘联络西州回鹘了。若是能让回鹘的摩尼寺在大宋重开，应该就能得到西州的种马！这种马，可是非常难得的！”

实际上品种优良的母马并不难得到，它们可以从战场上缴获的。但是种马就难得了！因为品种优良的公马往往会阉割后才成为战马，阉割的目的不仅是让马的性格变得温顺容易操控，还是为了防止马种外流。

早就想要搞养马场的武好古现在已经搞到了两匹不错的母马，可是种马却还没有着落。