很简单。肉身既然被比作“皮筏”，用以在世事洪流中激流勇进，那么自然是越结实越大的“皮筏”越好，这就是“天赋”，而且还涉及到了“生存环境”等等复杂的因素。

举个两个例子，天赋不同的人修行的结果自然不一样。天赋一样，但出身不一样的两个修士，修行速度和最后的成就也不会一样。

《夺魂》的目的就是要不断的换“皮筏”，已达到“完美”的程度。

论起邪恶程度，这个《夺魂》一点不比沈浩所知的任何一种邪门修士的手段差，甚至更有过之而无不及。

很显然，李星河习练《夺魂》的水平还差得远，但目的也不仅仅只是逃命而已。

甚至于《夺魂》对于御兽流派来说还是一个很必要的术法手段。特别是配合其它“御兽”的法门一起使用更是变化多端，用处很广。

比如那条明显不一般的“狗”，其实就是李星河用御兽的其它法门培育出来的一个怪兽，他甚至可以远程操纵怪兽战斗，达到沈浩见过的那种所谓天人合一的类似效果。

沈浩用了半天时间大致翻阅了一遍那些玉册，虽然不是上面每一种术法都细看细想了，但也解了他心里之前对御兽流派的不少好奇心。可同样的，了解得越多，却发现会有新的问题冒出来。

在那一摞玉册里，虽说大部分都是和御兽流派直接相关的手法手段，很多都是在李星河身上出现过的，比如说操纵或驯化凶兽的法门。但总体上的感觉却绝不是沈浩之前以为的那样，御兽流派也绝对不是一个真正的独立的修行门道！

没错！沈浩就是觉得御兽流派不是一个如“音修”或者“媚术流派”一样的独立修行门道。

不是独立的门道，那是什么？

沈浩的看法是，所谓的御兽流派，看上去似乎是一种独立性很强的修行路径，可以独立成一派，可看过其手段法门之后他觉得与其说御兽是一个独立的修行流派，倒不如说它是邪门修士的体系中分支出来的一脉更为准确。

其实这个想法出来之后，沈浩立马就觉得邪门修士御使邪祟的样子也可以朝御兽流派这边靠拢，或者说两者都是同源而生。区别只不过一个是驱使邪祟，另一个这是御使野兽和凶兽。

当然，还要算上《夺魂》这种手段。

再往根子上想，邪门修士和御兽的基础似乎都是魂魄。邪门修士不说了，就是吃魂魄手段这碗饭的，御兽同样如此，魂魄不够的话根本不可能驯化强大的凶兽，也施展不出应有的手段。