“你说什么呢，当然确定。一千年前的今天伊邪那岐大人在阿坡岐原上进行了祓襫仪式，诞生了三贵子，还有好多其他的神明。你该不会连这个都不知道吧？”

神谷川没有马上回话。

一千年前。

伊邪那岐与伊邪那美决裂，三贵子在阿坡岐原上诞生。

这个时间怎么想都不对。

除非阿坡岐原这边存在有“这边过一天，其他地方过一年”这样的时间流逝规律。

看着眼前少女那关爱无知者，无比坚定的眼神，神谷川没有继续在这个问题上问话。他平静地又望了眼远处的筑紫城轮廓，而后凝起眼眸，瞳孔变得更加漆黑深邃，打量面前的少女。

原本话还挺多的活泼少女，被这突如其来，直勾勾的炽热视线盯得有些不好意思。避开视线对视的同时，又不自觉抬手拨弄自己的鬓发。

随后，她就听见了对面的少年再次开口：“虽然有些冒昧，但请问，你是什么？”

“什么？”女孩有些疑惑，但迟疑了两三秒后，还是按照自己的理解给出了答复，“那个，我叫樱。”

“抱歉，不是这个意思。我是想问你属于什么，你身上的气息，不像人类，不像神明，也不像妖怪。”

神谷川觉得，自称“樱”的女孩，身上气息奇特。

非要说的话，好像和初见矶姬、蟹姬时，她们两个身上的气息有点相近，不过比海国的两位公主又要微弱很多，且不带有海洋的力量。

而面对如此古怪的问题，樱明显有些失望和羞恼。

这家伙多冒昧啊！

“听不懂你在说些什么，我当然是人草啊！筑紫城的大家，不都是人草吗？还有日向城也是。除了大仙桃神大人，祂才是神明呢。”

樱觉得，眼前的少年虽然长得好看，但貌似脑子并不好使。

问出来的问题都奇奇怪怪的。

什么河边浪漫邂逅的氛围，现在也都不复存在了。

她是不想继续在这里纠缠下去，于是便说道：“我该回家去准备庆典了，阿爹阿娘也该到家了。”

说着少女转身沿着河岸快步离开。

神谷并没有再叫住对方，只是立在原地若有所思。

“人草啊。”

如果是“人草”的话，那就没错了。

人草的概念，最早还是出现在古籍神话里。

就是伊邪那岐与伊邪那美隔着千引石夫妻决裂时，曾立下的“每天必定死一千人，每天必定生一千五百人”的誓言。

按照《古事记》里的原话——

[伊邪那美命言，为如此者，汝国之人草，一日绞杀千头。]

也就是说，在伊邪那岐与伊邪那美立下的誓言里面，最初每日生死的，并非是真正的人类，而是“人草”。

所谓的人草，是属于神明后裔，但本质上又是一种非神非人非妖的存在。

严格来讲，应该属于“神”和“人与妖”之间的过渡种族。

反正日本的神明，孕育后代的方式多种多样。

不单单是生理上的生育，洗澡、流血、吐口唾沫都可以诞生出一大堆新神来。

这些新神，也会如法炮制，孕育下一代。

就这样快速便捷迭代不知道多少轮，次生代的神明就变成了“人草”。

这类存在数量众多，或许携带有一定的神性，但基本能力凋零，已经不能再称之为神了。

后来的国津神，大概就是从身份低微的末代神，或者干脆就是一些较强的人草修行而成的。

“走了，小小老头，我们去筑紫城看看。那里的人草应该能给我们提供更多的情报。”

通过与樱的谈话，神谷川已经获取到了不少有用的信息——

首先，这里是诞生过三贵子的阿坡岐原，存在有两座大城，里面住满了人草。人草们未必会比人类强多少，起码光看樱这个个体是这样的。

其次，今晚的筑紫城要举行纪念伊邪那岐的庆典。

最后是最为重要一点是，大仙桃神很大概率就在阿坡岐原。

“现在看来，大仙桃神应该见过伊邪那岐。在祂那里，或许会有我们需要的人主素材，我们得找到这尊神明。”

“阿巴！”

小小老头应声。

刚才神谷川思索的过程之中，斥候同样在思索。