左传一系，一直是这样认为的。

世间万物，亘古不变。

君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。

君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡！

就像太阳，永远从东方升起，西方落下。

若能让天子接受和认可自己的理论，那么……

那张子重和他的侍中纸，不就是奇技淫巧了吗？

他对场下的众人的冷漠，视若无睹，在一部分古文学派和谷梁的儒生的鼓舞中，继续道：“《春秋左氏传》，其开篇曰：元年春王周正月，何也？意隐公非君，乃摄也……故不书隐公即位……”

此话一出，无数人眼前一亮。

盖因为，在这之前，春秋的开篇的通行解释，来自于董仲舒。

元年春王正月，大一统！

而杨宣却另辟蹊跷，别出心裁，给出了新的解释。

而且，仔细一想，似乎还真是这么回事？

鲁隐公，其实从来没有当过鲁国国君，他只是暂行摄政，鲁国真正的国君，当是其后的恒公，当时的公子允！

杨宣却是继续讲着《左传》的经文。

不得不说，《左传》在讲义方面，有着远超公羊和谷梁的优势。