“啊……这么低的佃租，那些人吃什么？”

“明面上的说法，自然是良绅体恤乡党邻里，恐其难养妻儿……”一个贵族嘿嘿的笑着答道：“实际上嘛……无利不起早！若不施恩于其乡党，这些人的作坊，去哪里找工人？”

“农闲之时，新丰百姓，使男以上（十四岁），皆做工于工坊之中，熟练之人，勤勉之士，尤其难寻，吾听说，在新丰如今有人只是在村中设一木作坊，专门加工各色木料，卖与新丰工坊园，一月之利，胜于旧日租佃之利十倍乃至于数十倍！”

“君若是新丰之豪绅，是以微薄之地租而收乡党之心，得长久之士，坐享十倍、数十倍之利，还是去敲骨吸髓，恶及乡邻，获罪官府？”

众人听着，都是沉默起来。

司马迁远远的听着，也是默然。

他想起了自己耳熟能详的一个孔子故事。

子适卫，冉有仆，子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之！曰：既富矣，又何以加焉？曰教之！

这个故事对司马迁影响很大，他所著之史中，就特别有一个章节，来描述有史以来富贵经商之士，谓之：货殖列传。

在对工商、商贾之事上，司马迁的态度，继承了孔子的‘仓禀足而知礼仪，衣食足而知荣辱’，又暗和了杂家的‘富贵则仁义附之’的理念。

如今，听着这些人的议论，司马迁叹道：“论及治世之道，世焉有善于张子重者乎？”

民不富，如何会知礼仪？

衣食不足就谈论荣辱，那不是耍流氓吗？

显然，新丰的路是正确的。

只有先富民，然后再施行教化，才能起作用。

不富民而谈教化，就像刻舟求剑的楚人一般，不过是空谈。