殷素卿此行便是直奔真武庙而来。

三年多后山修行，殷素卿与薛振锷朝夕相处，倒是知晓薛振锷之意。祛魔存真符阵显功，日后必大行天下。从此道门想来以邪道的香火愿力必引得各家争抢。

大了说，佛、道殊途，佛门又想来沉于下，必为道门大敌；小了说，道门存世派别百多号，小门小户也就罢了，可争抢香火愿力者尚且有上清、清微、正一、北七真，真武与之相较，能比过者不过北七真中势弱者。

仅庙观数量，道门远少于佛门。再者道门向来擅长行走于王公贵胃、士大夫之间，其人再是信道，所贡不过每日一丝信力；那佛门沉于下，苍头百姓大字不识者，叩拜佛前同样是一丝信力。

如此，道门必转而沉于下。为抗佛门，道门便是不能统合，也须得名义上统合。这统合之后，若按如今情形，统合之后上清、清微、正一、龙门四派当执牛耳。

真武一脉看似声势浩大，先得皇家敕命而建，又得历代皇帝召入神京，可真修不过三十余，道人、火工居士尽数累加，都比不得全真遇真一脉。

可怜真武耗费这般大才得祛魔存真符阵，如何肯为四大派做了嫁衣？

他日若道门弥合，真武在此之前必勤加修行，催生更多真修，且广为辐射，扩大其影响。如此，方可在道门弥合之时，附于四大派之后，得一席之地。

也是因此，掌门真人才会准许薛振锷于古田传法。闾山虽有传承，却只是巫骨道皮，而今得了修行法门，换巫骨为道骨，朔源起来，可为真武支脉。

便是闾山不认此一说，来日也必与真武亲善。

殷素卿打听了龟山所在，出得襄阳城一边步行一边思忖。此时大郕天下分作十三省，湖广尤为广阔。其范围包含湖北、湖南，且有巴蜀、广西一部。

这湖北之地逐渐为汉民占据，广阔湖南却多有九苗。汉苗杂居，苗民擅盘古法等巫蛊之术，汉民引道门与之相抗，不想这道法流传，巫道结合，与那闾山一般，竟催生了梅山法。

殷素卿想去湘西看上一眼，这梅山法能否化巫为道。

殷素卿脚程颇快，日暮时分到得龟山真武庙。立于门前，殷素卿抬头观量额匾。须臾有知客道人上前稽首：“这位善……”待看明殷素卿装束，知客道人顿时改口：“……这位师弟，不知从何而来？”

道门相称，从无师姐、师妹之说，便是坤道也序入门先后而称师兄、师弟。薛振锷虽然知晓，却依旧称殷素卿为师姐，大抵是心中有些恶趣味。

他这般叫开来，引得真武一脉促狭道人纷纷改口称坤道为师姐、师妹。待离了武当山，外边却无这等叫法。

殷素卿稽首：“见过师兄，贫道殷振卿，自紫霄宫而来。”

知客道人当即喜形于色，仔细观量殷素卿，旋即问道：“师弟可是后山真修？”

“惭愧，得恩师德玉引入门楣，于后山修行三载有余，而今不过方才炼精化炁。”

知客道人当即招呼：“来人，且去收拾一间上好静室与殷师弟。知会方丈，就说同门真修到访。师弟，快请！”

方丈、住持并非佛门独有，道门宫、观、庙之首也可称其为方丈、住持。真武一脉为有别于监院，是以外间庙首称方丈或住持。

殷素卿客气一番，随知客道人入内。这真武庙不过二进，比不得紫霄、太和等宫广阔。拜了真武神像，方丈随即到来。

此间方丈名方德辉，为真武德字辈高功。殷素卿执弟子礼稽首，二人随即落座，知客道人上了香茗。

“师伯，未知庙中进项如何？每日香火几分？”

方德辉年岁比德玉稍长，五十不到年岁，生得方面大耳，好生富态。闻言当即道：“真武庙中道人并火工居士二十余，偶有居家居士到访，大抵暂住今日，与贫道谈玄论道一番方才回襄阳。

如今庙中有薄田一百三十亩，算上佃租，加上香火钱、秀才借住、斋醮科仪，每岁得银四百左右。除去修葺所耗，余下银钱将将够嚼裹。”

殷素卿并不关心真武庙岁入多寡，只关切每日香客多少。于是问道：“师伯，这每日香客可有定数？”

“进香善信哪里有定数？赶上雨雪风霜，三、五人有的；若赶上逢年过节，一、二百也不在话下。”

殷素卿皱眉，道：“每岁大抵香客数量可能估算？”

“这……这却是难为贫道了。”

殷素卿道：“师伯见谅，此番贫道受掌门真人之命，沿途查访真武各庙、观。”