但是在宋讷严厉管控之下，国子监生们，决计是不敢违反课堂纪律的。一个个连乱动都不敢，更不要说搭话了。

这让何夕有些尴尬了。他心中暗道：“白菜萝卜，白菜萝卜。”说道：“我年纪尚轻，原不敢有误各位高贤。唯独在史学上，有所得，愿意给大家分享一二。”

“何为史？窃以为六经皆史也。”

何夕郑重地提出自己一大命题。

宋讷勃然变色。说道：“荒谬。”

何夕同时不假辞色，说道：“宋大人，要不你来讲？”

宋讷浑身发抖，终于不再说话了。

何夕其实并不知道，为什么宋讷有这么大的反应。盖因何夕对六经皆史，这个概念不理解。他只是从他印象之中翻出来这个词汇。为他下面讲学做出铺垫而已。

但是他并不知道，这四个字，本身就是对理学的反动。

因为理学对于史学的态度是什么？是先经后史，主张读书人应该先读经，用经义的观点去看史学。甚至很多人说，读史使人为史所坏。将史学归于经学之下。

看似也重读史，但是经学博大精深，先读经学，就意味着不读史学了。

明清读书人很多，不知道秦皇汉武是何等人，未必不是有这种原因。

六经皆史也是消除了三皇五帝的特殊化。经学之中，三皇五帝都是远超过秦皇汉武的帝王，是所有君王学习的圣王。他们之所以这样说，所依赖的就是《尚书等上古文献。

六经皆史，就是将消除了六经的神圣性，将他们与二十三史放在同一个范畴研究。

这种事情，在宋讷看来，简直是大逆不道。如何能忍得住。

何夕说道：“非但六经皆史，一切文字资料都可以作为史料。同样，一些古迹与古物，也是史料之中。”

只能说，何夕虽然努力学习了。但是在儒学上还是有所欠缺。根本不知道手中的六经皆史这个题目，就是能与理学斗一场的劫材。毕竟历史在中国古代一直是重要地位，经史在很多时候都可以并列的。

而历史上史学家也从来不少。

以史学为题目，很容易找到一些同盟。将自己这边做得多多。

可惜，何夕并不理解这些。而是按部就班地讲解现代史学。

其实，何夕对历史也没有多少造诣。只是从自己手机的书籍之中，选了一些，结合自己的思考与印象，他今日的目的，就是扩宽史学边界，将一切对历史的研究都纳入史学范畴。