总之，在信仰检定的第四天之后，有一大批祭祀都被认为是渎神者，他们被驱逐出安适之地，不仅永远不得进入圣城帕尔赛，就连他们原本的故乡也无法回归。

而剩下的祭祀在返回属地之后，每年都要向圣城进行一次汇报，他们也无法自由培育新的祭祀，所有被选中的小祭祀都要被送入圣学院进行学习，毕业后再分配回属地或是其他地区。

梅菲斯作为圣学院最资深的导师，基本可以说每个祭祀都是过了他的手才毕业的，而神文是只有祭祀才会学习的文字——平民和贵族使用的是其他文字，这倒是区燃一开始走进的误区，毕竟他第一眼看到的就是罕见的祭祀专用文字——区燃认识神文，却并非出自圣学院，安洛斯可能认不全所有祭祀，梅菲斯在神术记录的帮助下却可以。

所以这老头斩钉截铁的说圣城就他一个人教授神文，他能认全所有的弟子。

区燃“呸”了一声，“谁知道是不是这个学校想搞垄断。”

对祭祀的记载就和日常笔记一样，而对剩下那些“渎神者”的记载就有意思多了。经常会出现一些圈画和标注，像是在思考着怎么对付他们。

渎神者最先被驱逐出安适之地后，圣城失去了他们的踪迹。再次获得关于他们的消息，是在信仰检定过去20年之后，数千名渎神者驱使着有别于安适之地神术的力量攻击了安适之地的边境。

那术法诡谲又恐怖，破坏性极强，大量的村落城池遭到了毁灭性的打击。圣城紧急调派了祭祀联合世俗权力者的军队对渎神者们进行了搜捕和镇压。

那是神术第一次和非神术进行力量上的博弈。

梅菲斯参与了那次正面对抗。

那时候的梅菲斯正直壮年，区燃琢磨了一下，按照手札上时间线梅菲斯的年龄怎么也得快两百岁，好家伙，不知道是安适之地人均长寿，还是高级祭祀特权命比较长。

壮年的梅菲斯用神术祷言击退了领头的渎神者，那名渎神者非常年轻，但他的力量却与梅菲斯相差无几，梅菲斯也是凭着丰富的战斗经验才险胜这名渎神者。

他的战斗方式里依稀能看见祭祀们的施法习惯，这一点上梅菲斯吃过的盐比对方吃过的米还多。

渎神者被梅菲斯击败，死去之前，他笑着对梅菲斯说：“你们这些愚昧的信徒，一辈子也无法体会到肆意使用力量的快感，可怜虫们，抱着你们的神明等待消亡吧。”

这些渎神者最终被完全剿灭，但让圣城更加头疼的是，越来越多的渎神者分散着进入安息之地。

他们接触安息之地的人们，用一些小把戏骗取他们的信任，转嫁他们的信仰，罗伊塔大长老最先发现了这一情况，他独自前往了那个被煽动的村子，在村子里，罗伊塔大长老发现村民们对渎神者极其信任，这种信任远超对祭祀和对他们唯一的神明的信任。

他们将渎神者施展的法术称为“巫术”，将渎神者称为“巫师大人”，甚至有人能够使用极为简单的巫术，这是渎神者教他们使用的。

和遴选祭祀那一套严苛的程序相比，渎神者们随意传播教授出去的巫术几乎没有门槛。无论是治疗，还是攻击，简单又实用的巫术深得村民们喜爱。

罗伊塔大长老在村子里受到了排斥和警惕，他返回圣城后，将这些内容在大晨会上分享给了圣城的其他祭祀，巫师和巫术这两个名词出现在祭祀们的视野里。

由于巫师由渎神者组成，他们背负着被驱逐永不可返回安适之地的烙印，只能长期生活在安适之地以外，一旦进入安适之地，就会收到祭祀们和世俗权力者的追杀，带着这种不停逃窜流浪的特性，他们逐渐被祭祀们称为野巫师。

梅菲斯手札上所有有用的内容就拼凑出这些，区燃不死心的要求过一个侦察，但——

主持人好像没了，骰子始终不出现，无论区燃怎么呼叫。

“啧。”区燃丢下梅菲斯的手札，又抓起触手翻出的钱袋，往边上的卷宗陈列室走去。

卷宗陈列室的大门就没有那么好推开，两条触手跃跃欲试，区燃一挥手，就听一声整齐的“砰”声响起在耳边。

卷宗陈列室的大门直接碎成两半。