这话怎么解释？

孔子曾说过，天下有道，礼乐征伐自天子出。

荀子有言，隆一而治，二而乱。

韩非说，事在四方，要在中央。

三派学说都支持天下共主，中央集权，所以董仲舒取儒法两家共识，创立春秋大一统的学说。

两千年来，国人共尊一个中华。如后来人说天下分久必合，合久必分，就是董仲舒的大一统思想深入人心。

“于儒法两家礼治法治之分歧，董子则以德主刑辅，春秋决狱合之。”

董仲舒是如何处理儒法合流？就是求同存异的办法。

儒法两家看似南辕北辙，但也有共通的地方，那就是尊君尊上尊尊，董仲舒用春秋大一统的学说，先达成一致。

这是顺应两家人心之举，两家对此都没有争议。

之后的存异，就是化解两家分歧，儒家主张礼治，法家主张法治。

当年晋大夫赵鞅铸刑书，颁布刑法，孔子严厉批评此举道，晋其亡乎，失其度矣。孔子主张是，国家不要刑法，实行礼治，原因在于刑法不可为人所知，就能保持威不可测的态势。

礼治法治就是儒法两家最根本分歧。

为了消除这等分歧，董仲舒提出了德主刑辅之论，那就是国家礼治为主，再以法治辅之。用礼仪教化，用法律禁止。这与荀子所提倡礼以定伦，法能定分的学说，一脉相承。

董仲舒还提出就算真正要用刑法时，也要依据春秋大义来进行定罪。

德主刑辅等于，儒法两家各自妥协，达成了共识。

但董仲舒却是否定了孔子纯以礼治，不进行法治的儒家经义，故而董仲舒“德主刑辅”被时人称“新儒学”，被不接受之人认为，这根本上就是篡改儒家学说。