一月讲学完毕，林延潮手中的门生贴子，已有三百多人。

最多听课的士子达两百人之多。

由此可知学功堂，怎可容纳下这么多人。

因此每次林延潮讲事功经学时，事功堂里座无虚席不说，连讲堂前，也有不少弟子们席地而坐。甚至堂外的窗旁也是挤满了来旁听的士子。

尽管人数众多，但授课之时，近两百名士子皆是肃静，内外皆是无声。

有时林延潮身在堂上，看着众士子们听自己讲经学时，那等渴望求学的眼神，心中也不由的触动。

千百年前，孔子杏坛讲学时，不知是不是如此？

自己当年在华林寺见颜钧讲学，心底羡慕，当时自己心想圣人以中正仁义自处，再以师道行于天下！

自己或许有一日能如颜钧一般吧！

讲学十几日后，林延潮将将事功学所学，分经学和史学两类。

历史上孔子以诗、书、礼、乐教授弟子，并将弟子分为四科，分别是德行，言语，政事，文学，这也是后世所称的孔门四科。

德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语有宰我、子贡；政事有冉有、季路；文学有子游、子夏。

而林延潮则是将事功学分作了经科，史科。

理学对读史不那么看重，朱熹曾说过，看史只如看人相打，相打有甚好看处。所以理学主张经经二字，也就有了非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲之说。

后世清朝举人不读史书，反问太史公是哪朝进士的大笑话。

林延潮则对此表示严重反对。

读书求学也是要有理与气，道与器之分。