片刻后，方从哲行来与李廷机攀谈起来。

面对方从哲，张汝霖心底倒是有些惧意。此人城府极深，谁也不知他在想什么，同时又长袖善舞，沈一贯与林延潮在阁有对峙之势，但他却左右逢源。

随便说一句，方从哲升任侍讲学士继续为新民报主编。林延潮自入阁来，其门生故旧官都升得很快。

不久几人坐下喝茶聊天，不时有官员来此向二人见礼。

这时候但见堂上有两人突高声争论。

争论是什么？乃管仲。

张汝霖在旁听得是津津有味，大堂里不少官员们也是在旁听得很认真。

事功学派发轫于王安石，立说于陈亮，叶适，兴于林延潮，再加上张居正，这几人学说主张都与林延潮有关，那么管仲又如何与林延潮扯上关系呢？

这是起自林延潮当年在经筵时辩论，曾引用了孔子提及管仲一句话。

孔子学生子路问，齐桓公杀了公子纠，其臣子召忽死之，而另一臣子管仲不死还降了公子白，这是不是不仁？

孔子说，齐桓公九合诸侯，不以兵车，这都是管仲之力也。这当然是仁。

如其仁就是孔子对管仲的评价。

管仲不为公子纠殉节，仕二主是小节有亏，但是帮齐恒公九合诸侯，而不使用武力，这才是大节。

当然孔子虽有赞过管仲，但也有批评过，比如管仲这人器量也狭小，为官也不廉洁，而且不守君臣之礼。

对于儒家由小及大，内圣至外王，从修身到治国始终如一的标准而言，管仲显然只做到了治国，没有达到修身的境界。这显然不合于儒家圣贤的标准。

但是经林延潮一提，不少读书人由此关注起管仲来，加之近来经世致用的学说盛行，其中管仲治齐，也是偏于经济，且比张，王变法更柔和一些，于是他的学问也慢慢盛行起来。

张汝霖听到精彩处，对一旁与方从哲闲聊的李廷机道：“恩师，此二公这一番话真是高论，但以往却从未见过，不知是哪个衙门的。”