“如此说来，公子所言的清廉之士，贤良之士，智勇之士，忠诚之士，以及豪杰之士，便是先生所言的五种‘士’了。”乐仁总结道。

“确实如此。”公子怀信点头道，“而且博闻如今封爵灵台伯，乃是货真价实的‘诸侯’，使用诸侯之剑，可谓名正言顺，毫无障碍。”

“难怪先生第一次醒来之时，就说此剑适合灵台伯用来破除困局了。”乐仁恍然道。

这时田籍听明白了何为诸侯之剑，却仍有疑问：“怀信兄刚刚说此剑乃是一位游者圣人打造，那岂不是说此剑属于游者途径的物品。若是如此，于当下困局，还是没有意义啊？”

“我可以作证，此物乃是货真价实的祝者之物，跟游者毫无关系。”公输五开声保证道。

作为修复项目的负责人，他的话可信度极高。

公子怀信也赞同道：“细究书中对‘三剑’的描述，仍旧是以礼教秩序为核心，分明是儒家祝者的那一套。所以我估计，那位游者圣人，多半只是某种以讹传讹的说辞。”

田籍闻言仔细一想，也发现确实如此。

游者讲求逍遥自在，不与外物纠缠牵绊，明显跟三剑的理念相差甚远。

“那这‘五士’之说，我们又当如何满足呢？”田籍又请教道。

“关于这一点，我刚刚为你们介绍三剑之时，心中也暗自思量。”公子怀信道，“所谓‘五士’，无外乎是指博闻你治下诸侯领地，是否有满足这五种特征的士人而已。”

“我治下的领地……你是说灵台？”

田籍闻言一愣。

他名义上的领地，是远在临海都中的灵台。

如今住在里面的，除了公子昭夫妇，便是一帮整天沉迷观星的大史氏，以及忙于收徒讲学的医者茅越了。

虽说这里面有他的好友，但凭良心讲一句，他不认为他们能配得上这五种高大上的称呼。

大概也就公子昭勉强能跟“清廉之士”沾点边，还是被迫的。

“谁说你领地只有临海都的灵台了？”乐仁捏着胡子笑骂道，“如今这五层楼上下，要么是你亲友，要么得你相救，谁不事你为主？”

“是啊是啊。”公子怀信随之附和道，“平原城已毁，这五层楼便与平原都无关了，自然是博闻所有之物。”

如果说乐仁的表态，代表了紫龙卫的态度，那公子怀信的话，则代表了平原都公族的支持。

至于在场还有资格反对的老肆师，既然“诸侯之剑”是他先提出来的，想必当时就默认了这一点。