眭固的从四品中大夫是右将军府新推行的散官制度中一级。

按张瑞当初规划，新婚过后，四月份就应该及时推出散官制度。

在张瑞看来，散官制度只是新设几个官职而已，并不会消耗多少精力。

但真正开始规划，张瑞才发现这其中牵扯之多，开创之复杂，远超想象。甚至比高顺推行军乐改革，强化全军战力还要困难数倍。

从去岁秋天开始，礼部、民部、吏部就抽调了大量能臣干吏筹划这件事情，到如今秋天八月，时间都已经过去了一年有余。

官员们十数易其稿，内阁数次驳回，甚至张瑞亦三次亲自执笔批复。

仅“唯器与名，不可以假人，君之所司也”这一点，就使所有官员慎之又慎。

孔子这里说的器是指礼器，名是指名爵。

但到了如今更多是指权位与权力的运行秩序。

司马光在《资治通鉴》里浓墨重彩的为皇帝剖析了这段话。希望皇帝能“鉴于往事，有资于治道”。

而其中道理，对任何君主都是一样，君主是秩序的核心，授予特定个人以官职，赋予其一定权力，是非常慎重的事，必须由君主本人操作，不能假手他人。

这即所谓“为国者慎器与名，为家者畏怨重祸，俱慎名器，则下服其命；轻用怨祸，则家受其殃。”

俱慎名器，为国为家。使这项制度迁延了足足一年多的时间，才初步开始推行。

散官制度，还是借鉴了一部分九品中正制的内容。

最高从一品，最低从九品下。正一品官员，那是元代以后才有的。从大隋、到大唐、乃至大宋，都没有正一品。唐朝的宰相尚书仆射也就只是正三品官。

张瑞抵制的是九品中正制的选官制度，以及其造成的世家门阀垄断政治的恶劣后果。

但只说将官员划分品级这一点，张瑞还是蛮欣赏的。哪怕到了后世，世界上大部分的国家也是对官员有等级划分的。比如国家（和谐）公职人员，便有二十七级区分。对应的唐朝散官，也有二十九级。

张瑞觉得攀升等级这件事还是蛮有趣的。从九品一路攀升到一品，会给人带来巨大的成就感与事业感。

这一点，仅看各类玄幻、修仙便能略知一二。相当多的力量体系都是从九品开始往一品攀升，或者从筑基开始，一路向飞仙攀升。

归根到底，都是一个逐步升级的过程。这一点，看别人逐步升级都能给人带来巨大的愉悦感，更何况亲身投入其中。

二十九品散官制度下，官员们每次升官都会有一定的成就感。在升到顶级之前，几乎不用考虑官员叛乱的问题。

听说过正一品高官谋反的，的确很少见到从五品某位官员举兵叛乱的。

相对于散官，正式为右将军府处理军国政务的官员则是职事官。

每个职事官都对应一个散官品秩以表明等级与俸禄。

右将军府嫡系官员只要官职升迁，散官等级就会跟着一同升迁。

但若是买官，或者眭固这种投降的官员，一概都只授予散官，不授任何实职。

张瑞还未称帝，所以对应的是从一品，开府仪同三司。

张瑞以下，六部中郎对应正三品，金紫光禄大夫。

而眭固从四品的朝散大夫，已经与各郡太守平齐。意味着，整个右将军府与其地位相等的只有寥寥十余人，地位超过他的更是只有寥寥数人。

当眭固的地位传开，长安豪族们欣喜若狂。大家都是有头有脸的人物，平时里就很厌恶对右将军府官员行礼。

一群粗鄙之人，因时得势而已，却要高贵的世家泰斗，向其恭敬行礼。一群眼高于顶的豪门族人，嘴上不敢说，心里早已不知骂上多少回了。

如今终于有了这个散官制度，只要自己买了高级品秩，就再也无需向这群粗鄙蛮人行礼了。甚至，撕破了脸面，强行计较起来，一群普通官员，见到自己还需向自己行礼。当然，没哪个豪族会愿意走到这一步。

县官不如现管，人家毕竟是职事官，大权在握。被逼行礼过后，找起豪族麻烦来，那几乎一抓一个准。哪个豪族没有一点龌龊事？只要对方铁了心要查，不用一着对方行礼的豪族就得乖乖进入大牢。