当世圣人，一统九州。哪个也不是寻常人能够轻易实现的。

无论如何，一个稍有志向的权臣，都必须要给自己改善一下形象，善待一下百姓。

一个如曹操一般经常屠杀的权臣，大概终生是没有颜面要求张氏皇帝禅让了，只能留给下一代。

而权臣只要经过两代人交接，就太容易被掀翻。

很多势力都是以一位权臣的个人威名所凝聚在一起。权臣死亡，其子嗣往往不具备与其父相同的威望与凝聚力。

在制度完备的情况下，皇帝很容易在权臣后代手中收回权力。

为了实现这一目的，朝廷两百多位文武百官、列侯纷纷上书，力劝张瑞为天下计，接受禅让。

谓之曰：“汉氏以天子位禅之陛下，陛下以圣明之德，历数之序，承汉之禅，允当天心。”

“夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违。臣请会列侯诸将、髃臣陪隶，发玺书，顺天命，具礼仪列奏”

到这一步初步实现，张瑞登基禅让既合天命，又符人望。但仍守谦退之节，辞受禅之圣。

长安奉还玺绶之后，正月十六日，皇帝再次遣使前往长安。

这次诏书便严厉了许多：“天讫汉祚，辰象着明，朕祗天命，致位于公，仍陈历数于诏册，喻符运于翰墨；神器不可以辞拒，皇位不可以谦让，稽于天命，至于再三。”

“且四海不可以一日旷主，万机不可以斯须无统，故建大业者不拘小节，知天命者不系细物，是以舜受大业之命而无逊让之辞，圣人达节，不亦远乎！今使郭贡奉皇帝玺绶，公其钦承，以答天下向应之望焉。“

四海不可以一日旷主，万机不可以斯须无统。

意味着汉室皇帝已经放弃统治四海八荒，将天下已经加到了张瑞肩上。

当然，这份诏书也是描述了一份实情。

汉室失德，使天下百姓离心。自董卓乘衅，九州幅裂，强敌虎争，华夏鼎沸。当斯之时，尺土非复汉有，一夫亦不复为刘氏之民。

至此这意味着整个天下都已是无主之物，刘协放弃了整个天下。

随后内阁及天下所有官员上书，推张瑞为天下共主。称“陛下应天受禅，当速即坛场，柴燎上帝，诚不宜久停神器，拒亿兆之愿。”

三辞之后，孟公府终于不敢违天下臣民之愿，回复曰：“可”。

于是昭示天下，正月二十九日，为黄道吉日，孟公将登坛受禅。

凡公卿列侯、藩臣属国受孟朝册封者，皆需抵达长安参与仪式，陪位祭天。