“那么，就让我来慢慢填充这些微不足道的力量吧，让人族一步一步增强，慢慢拖延妖族攻势，直到再出一位圣人力压妖蛮！”

方运把相关的学问在心里过一遍，最终觉得还是不适合提出食物链等概念，需要一步一步来，把利用生态平衡转化为偶然发现的计策，等自己文位再高一些，成为进士主政一方的时候再慢慢完善。

方运研好墨，脑中灵光一动，想起百年前也有过一次乱考，而一位考生的经义好，至少能得乙上，但策论不佳，也就是丙等，极可能落榜。但他别出心裁，把经义中的思想运用到策论中，最后考官将他并不出色的策论评为乙等。

考官的结论是因为他的经义实在好，那么他的思想运用到策论中，无论策论水平如何，至少应该得乙，但另一位考官不同意，只能请圣裁，最后半圣点头认可，那位考生得了双乙，成功成为进士。

冯子墨曾道，破乱考之术，就是在乱中寻求秩序，若才华不足，那就老老实实写自己擅长的，若是才能足够，那就统一诗词、经义和策论，乃是上上之策，因为科举考的是一个人的综合能力，若一个人的诗词得甲，其余两科是丁，依然无法被录取。

长处尽量长，但短板不能太短。

方运再次陷入思索，自己的经义可以说是已经达到了巅峰，只能是经义思想统一策论和诗词，不能改经义。

方运看了一眼自己的经义，破题的第一句就是“天命在人”，突然一笑，因为这个破题和策论第一题有着高度的统一。

天命在人，那不仅可以让自己居住的地方安居乐业，也应该使侵害自己的敌人得到惩罚！

方运无声一笑，提笔要写，但随后愣住了。

“造化弄人啊。”方运轻叹。

荀子的四大圣道中，其一就是“天人相分”。这天人相分不能从字面上来理解天和人隔离，而是说，天虽然生成了人，但不能完全决定人族的社会，但“君子理天地”，是说人族到了一定时候可以主宰天地。

方运说“天命在人”，是符合荀子思想中的“天生万物，人为最贵”的理念。

而利用生态平衡灭蛮，就是人族在掌控天地，就是在“君子理天地”，与荀子的思想极为相似。

但是，荀子的“天人相分”和孟子的“天命论”又有所不同。

孟子的理念是，人要顺应天道敬畏天道，最好要在思想和道德上与天道相合，也就是天人合一的思想。

人定胜天和天人合一有共同点，但也有分歧，那就是人是否能“超越”天。